Antico Testamento

ESODO 1:9-10
a Genesi 46:8-27. All’epoca in cui il popolo
ebraico si accingeva a lasciare il
Sinai per Canaan, quei settanta si erano
moltiplicati ed erano diventati milioni,
compresi i 603.550 uomini abili
alla guerra (vd. Nu 1:46). Dai vv. 6-7 apprendiamo
che erano trascorsi parecchi
anni tra la fi ne dell’epoca descritta
all’ultimo capitolo di Genesi e i primi
fatti riportati da Esodo. In Egitto c’era
un nuovo re, che non vedeva di buon
occhio i discendenti di Giuseppe.
1:9-10 Gli Israeliti erano divenuti
talmente numerosi e avevano acquisito
tanto potere da indurre il faraone
a considerarli una minaccia in caso
di guerra. Il faraone decise dunque
di ridurre quel popolo in schiavitù e
uccidere ogni suo fi glio maschio per
cancellare gli Ebrei dalla faccia della
terra. Tre malvagi sovrani ordinarono
il massacro di bambini innocenti: il faraone,
la regina Atalia (vd. 2 R 11) ed
Erode (vd. Mt 2). Tali atrocità ispirate
da Satana miravano all’estinzione della
linea messianica: Satana non aveva
scordato la promessa riportata in Genesi
3:15.
1:11-14 Il faraone si serviva degli
Ebrei ridotti in schiavitù per costruire
le città-deposito (ND) di Pitom e
Ramses. Ciononostante, lungi dall’essere
annientato dalla repressione, quel
popolo si moltiplicava! Il faraone aveva
proposto una rigida schiavitù con
intenzioni malvagie, ma Dio la destinava
al bene: essa avrebbe contribuito
a preparare i fi gli di Israele al duro
viaggio dall’Egitto alla terra promessa.
1:15-19 Contravvenendo agli ordini
del faraone, allorché Sifra e…
Pua (probabilmente le due più note
levatrici ebree) vedevano le madri
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partorire sulla sedia non ne uccidevano
i fi gli maschi. Esse giustifi cavano
la mancata esecuzione del provvedimento
spiegando che le donne ebree
partorivano in fretta (ossia prima
dell’arrivo delle levatrici). Probabilmente
tali aff ermazioni non erano del
tutto prive di fondamento.
1:20-22 Riguardo alle levatrici è
stato fatto il seguente commento:
La prosperità nella vita famigliare
con cui furono ricompensate
quelle levatrici (v. 21) non fu loro
concessa per la loro insincerità
bensì per l’umanità dimostrata.
Ciò non signifi ca che il fi ne giustifi
chi i mezzi né, tanto meno,
che non esistano modelli assoluti
di verità. Nondimeno, in un
mondo oppresso dal peccato e
dalle sue conseguenze quale è
divenuto il nostro, è probabile
che l’osservanza di leggi superiori
sia ormai possibile solamente
a scapito dell’ottemperanza a
quelle di importanza secondaria.
Anche in questo caso, come
sempre del resto, “il timore del
Signore è il principio della conoscenza”
(Daily Notes of the Scripture
Union).
Giocato dalle levatrici ebree, il faraone
ordinò al suo popolo di far rispettare
il decreto.
II. NASCITA, SOCCORSO E FOR-
MAZIONE DI MOSÈ (cap. 2)
2:1-2 L’uomo della casa di Levi cui si
accenna al v. 1 era Amram e la fi glia di
Levi era Iochebed (vd. 6:20). Entrambi