Antico Testamento

ISAIA 45:1-6
1140
Ora Ciro apprese questo (della
ricostruzione del tempio) leggendo
il libro e le profezie che
Isaia aveva lasciato 210 anni prima…
Queste cose Isaia predisse
140 prima che il tempio fosse distrutto.
Quando Ciro, pertanto, le
ebbe lette e ne ebbe constatato il
carattere divino, un impulso e un
istinto emulativo lo aff errarono
inducendolo a fare ciò che era
scritto 53 .
6. Consolazione derivante da
Ciro, l’unto di Dio (cap. 45)
45:1-6 Il Signore chiama Ciro suo
unto (termine equivalente a “Messia”
in ebr.), giacché il monarca persiano
era un tipo del Messia, colui
che avrebbe liberato il suo popolo in
modo defi nitivo. Yahweh gli promette
vittoria sulle nazioni, principalmente
Babilonia, rimuovendo qualsivoglia
ostacolo si frapponga alla sua conquista
e facendolo entrare in possesso di
enormi ricchezze riposte in luoghi
segreti. Rivolgendosi ancora a Ciro, il
Signore parla di sé come il solo vero
Dio, che lo chiama per nome, designandolo
unto e pastore (44:28), e che
lo equipaggia per la sua missione. Dio
fa tutto questo per amore del suo popolo
e affi nché tutto il mondo sappia
che egli solo è il Signore.
45:7 Il v. 7 non indica che Dio produce
“male” morale, come alcuni hanno
ravvisato; il termine ebraico indica
piuttosto disastro, “sciagura” (cfr. Am
3:6), “calamità” (ND).
Delitzsch fa notare come l’eretico
“cristiano” Marcione, gli eretici valentiniani
e le altre sette gnostiche facessero
un uso errato di questo testo per
insegnare che il Dio dell’A.T. era “un
essere diverso dal Dio del N.T.” 54 .
Aff rontando la questione del male
(in cui rientra, senza dubbio, quella
dell’avversità), Delitzsch prosegue:
“Indubbiamente, il male come atto
non è opera diretta di Dio, ma l’opera
spontanea di una creatura dotata di
libertà” 55 .
Nel presente contesto le contrapposizioni
sono fra la luce e il suo contrario,
le tenebre, fra il benessere e il
suo contrario, l’avversità. Si legge sovente
che Dio crei ciò che egli permette.
Alcuni ritengono che luce e tenebre
rimandino a due principi riveriti
dai Persiani come divinità in perpetuo
confl itto (altri sostengono che non
esista alcuna prova che Ciro fosse seguace
di questa religione). L’avanzata
di Ciro avrebbe recato benessere per
Israele e avversità per i nemici di Israele,
mentre Dio stesso sovrintendeva
all’intera operazione.
45:8 Le condizioni ideali di abbondante
giustizia e salvezza (o liberazione)
qui descritte sarebbero derivate
su piccola scala dall’intervento di Ciro
in favore di Israele. Il loro completo
adempimento attende il regno millenniale.
45:9-11 Un Guai è pronunciato
contro chiunque metta in discussione
il diritto di Yahweh a servirsi di uno
straniero per redimere Giuda. Sarebbe
come se l’argilla si rivolgesse al vasaio
accusandolo di non avere mani, di essere
impotente. Il v. 11 dovrebbe essere
forse letto sotto forma di domanda:
“Domandate a me cosa intendo fare in
futuro circa i miei fi gli o mi date degli
ordini circa l’opera delle mie mani?”
45:12-13 Colui che ha creato l’uo-