Antico Testamento

sivo per un’imboscata. Taluni studiosi
ritengono che il termine tradotto con
trentamila potrebbe indicare “trenta
capi/capitani”, giacché la radice ebraica
con cui si indicano le migliaia si può
altresì tradurre con “capo”. Secondo
altri, “trentamila” sarebbe un errore di
trascrizione in luogo di “cinquemila”.
In ultima analisi, i cinquemila uomini
di cui al v. 12 potrebbero essere stati
inviati a rintuzzare ogni possibile offensiva
da parte degli uomini della città
di Betel, la quale distava circa 3 km
a ovest di Ai.
In questo scontro gli Israeliti furono
autorizzati a prendere per sé il
bestiame e il bottino. Se solo Acan
avesse avuto un po’ di pazienza, si sarebbe
preso la sua parte senza perdere
la vita!
Nella prima battaglia Israele aveva
perso trentasei uomini; in questa occasione
le cronache bibliche non riferiscono
perdite. Essendosi purifi cato
dalla corruzione, Israele era tornato a
combattere al sicuro. Nella vita del cristiano
la vittoria non è assenza di confl
itto, bensì la presenza e la protezione
di Dio nel mezzo del confl itto.
G. Ratifi ca del patto a Sichem
(8:30-35)
Ubbidiente alla Parola di Dio (vd. De
27:2-6), Giosuè costruì un altare sul
monte Ebal e su delle pietre… scrisse
una copia della legge. Le tribù furono
radunate metà dal lato del monte
Gherizim, metà dal lato del monte
Ebal. Giosuè stette in mezzo alla valle
che li separava e lesse personalmente
o fece leggere (“nella Scrittura le azioni
sono spesso attribuite a chi le ordina
anziché all’esecutore materiale” 7 )
GIOSUÈ 9:1-27
ai Leviti le benedizioni e le maledizioni
contenute nel libro della legge
di Mosè (vd. De 27:14).
H. Il trattato con i Gabaoniti
(cap. 9)
9:1-27 Alla notizia dei successi militari
di Israele, tutti i re di Canaan si
coalizzarono contro Giosuè e Israele
(vv. 1-2). Nondimeno, gli abitanti
della città di Gabaon e delle tre città
di Chefi ra, Beerot e Chiriat-Iearim
(vv. 3, 17) si resero conto dell’inutilità
di opporsi agli invasori. Sapevano che
gli Israeliti avevano ricevuto l’ordine
di sterminare tutti gli abitanti del paese
ma sapevano anche che ciò non
valeva per le nazioni esterne a Canaan
(vd. De 20:10, 15). Dunque se fossero
riusciti a far credere a Giosuè e al suo
esercito che provenivano da molto
lontano non sarebbero stati uccisi.
Costoro si camuff arono dunque
con vecchi abiti consunti e calzari
rappezzati; inoltre portarono con sé
pane duro e sbriciolato e otri vecchi
e ricuciti. Raccontarono a Giosuè che
arrivavano da un paese molto lontano
e, eff ettivamente, il loro aspetto pareva
confermare tale aff ermazione.
La gente di Israele non consultò
il Signore a tale proposito ma stabilì
un patto con i Gabaoniti. Tre giorni
dopo il loro piano fu scoperto e vi fu
grande agitazione tra gli Israeliti i quali
volevano uccidere quegli impostori.
Tuttavia i capi decisero di rispettare
il trattato risparmiando i Gabaoniti,
ma condannandoli da quel momento
in avanti a servire la comunità come
spaccalegna e portatori d’acqua per
la casa del Signore.
Nonostante fossero stati ingannati,
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