Antico Testamento

DEUTERONOMIO 23:1-8
gne, dove nessuno avrebbe potuto
udire le richieste d’aiuto di lei, sarebbe
stato messo a morte; ma la
giovane sarebbe stata ritenuta innocente.
4. L’uomo che avesse avuto rapporti
sessuali con una fanciulla vergine
sarebbe stato costretto a pagare al
padre di lei cinquanta sicli d’argento
e a sposare la donna.
5. Il v. 30 proibisce l’incesto, ossia i
rapporti sessuali tra consanguinei
e membri di una stessa famiglia.
8. Categorie di persone escluse
dall’assemblea (23:1-8)
Ad alcune persone era precluso l’ingresso
nell’assemblea del Signore.
Non godevano dei pieni diritti come
cittadini e adoratori: l’uomo i cui organi
genitali fossero compromessi o
assenti; i fi gli illegittimi, ossia quelli
nati fuori del vincolo coniugale 15 ;
l’Ammonita e il Moabita… l’Idumeo
e l’Egiziano.
Al v. 4 si aff erma che i Moabiti
“non… vennero incontro [agli Israeliti]
con il pane e con l’acqua” durante
il transito nella regione di Moab mentre
in 2:28-29 si lascia intendere che
alcuni Moabiti avessero venduto agli
Ebrei “i cibi… e… per denaro contante
l’acqua”. L’espressione “venire incontro
con pane e acqua” è un’espressione
idiomatica che signifi ca “off rire
ospitalità”. I Moabiti non lo fecero.
Gli eunuchi erano esclusi dall’adunanza.
I fi gli illegittimi, i Moabiti e gli
Ammoniti erano perennemente esclusi
dall’assemblea del Signore (secondo
la locuzione qui tradotta con “neppure
alla decima generazione”; altre
versioni interpretano l’accenno alla
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decima generazione come un’esclusione
limitata, eff ettivamente a dieci
generazioni). Gli Edomiti e gli Egiziani
vi sarebbero stati accolti, invece, a
partire dalla terza generazione. Nondimeno,
queste regole generali erano
passibili di eccezioni ogni qualvolta il
singolo individuo appartenente a una
di queste categorie di persone cercasse
Yahweh. Tra i guerrieri di Davide, per
esempio, si contavano un Ammonita
e un Moabita (vd. 1 Cr 11:39, 46). Secondo
taluni le regole dell’esclusione
sarebbero state valide soltanto per gli
uomini ma non per le donne (vd. p. es.
Rut).
9. Purità dell’accampamento
(23:9-14)
Il v. 9 costituisce un ammonimento
contro le tentazioni cui vanno soggetti
gli uomini lontani da casa durante il
servizio militare (o forse è un’introduzione
ai vv. 10-14).
La disposizione riguardante le
emissioni notturne di liquido seminale
rifl ette la sacralità con cui andava
visto l’atto riproduttivo.
Insieme alle armi, ogni soldato
aveva l’obbligo di portare con sé una
pala a scopi sanitari. Gli escrementi
andavano immediatamente ricoperti
di terra. Se tutti gli eserciti della storia
avessero seguito questa semplice regola
si sarebbe evitata la diff usione di
molte pestilenze.
10. Prescrizioni sociali e religiose
(23:15-25)
23:15-16 Lo schiavo straniero che si
fosse rifugiato nel paese dopo aver
lasciato il padrone non andava ricondotto
a quest’ultimo. In tal modo