Antico Testamento

GIUDICI
nel cranio (vd. 4:21; 5:26) con la mano
sinistra; Gedeone marciò contro il nemico
con un esercito che il Signore
aveva ridotto da trentaduemila a soli
trecento uomini (vd. 7:1-8), i quali si
ritrovarono a combattere con armi
insolite: brocche, fi accole e trombe (e
le brocche dovettero essere spezzate;
vd. 7:19). Lo stesso particolare del
pane d’orzo, il cibo dei poveri, evoca
indigenza e vulnerabilità (vd. 7:13).
L’usurpatore Abimelec fu atterrato da
un pezzo di macina che una mano di
donna gli aveva fatto piombare sul
capo (vd. 9:53). Il signifi cato del nome
del giudice Tola (vd. 10:1) è “verme”,
“bruco” (della cocciniglia). La madre
di Sansone, della quale non viene fatto
neppure il nome, era sterile (vd. 13:2);
lo stesso Sansone uccise mille Filistei
con una mascella d’asino (vd. 15:15).
II. Autore
Sebbene il libro dei Giudici sia anonimo,
il Talmud ebraico e la tradizione
protocristiana lo attribuiscono (con
Rut e Samuele) al profeta Samuele. La
tesi sembra avvalorata da 1 Samuele
10:25, in cui si rivela che il profeta
scrisse, eff ettivamente, un libro. Anche
le prove intrinseche depongono a
favore di una data di composizione in
epoca almeno contemporanea a quella
di Samuele.
III. Data
La stesura del libro dei Giudici si colloca
idealmente nella prima metà
del secolo della monarchia (1050 –
1000 a.C.), e ciò per almeno tre motivi:
1. L’espressione ricorrente “In quel
tempo non vi era re in Israele”
298
(vd. 17:6; 18:1; 19:1; 21:25) lascia
intendere che all’epoca della redazione
del libro Israele avesse un re.
2. In 1:21 si legge che Gerusalemme
era ancora popolata dai Gebusei.
Dunque occorre stabilire una data
antecedente la conquista della città
per opera di Davide.
3. La città di Ghezer menzionata in
1:29 fu concessa in seguito a Salomone
dal faraone come dono di
nozze (vd. 1 R 9:16). Anche in considerazione
di ciò la data di composizione
del libro deve essere antecedente
a questo fatto.
Di conseguenza la datazione più
probabile si colloca tra il regno di Saul
e i primi anni del regno di Davide.
IV. Contesto e tema
Il libro dei Giudici riprende la narrazione
della storia di Israele dal periodo
successivo alla scomparsa della generazione
di Giosuè. Israele non aveva
scacciato tutti gli abitanti del paese di
Canaan arrivando addirittura a mischiarsi
ai pagani e a praticare l’idolatria.
Di conseguenza Dio consegnò
il suo popolo a più riprese nelle mani
di dominatori stranieri. Tale asservimento
indusse gli Ebrei al pentimento
e alla contrizione. Allorché essi gridarono
al Signore affi nché li liberasse,
Dio suscitò dei giudici (donde il titolo
del libro).
I fatti narrati nel libro coprono un
intervallo di 325 anni, dal mandato di
Otniel a quello di Sansone.
I giudici non erano tanto dei semplici
giuristi quanto piuttosto dei capi
militari. Con i loro eroici atti di fede
costoro eseguivano i giudizi di Dio o
rovesciavano gli oppressori, restau-