Antico Testamento

ecitato quotidianamente dagli Ebrei
devoti, insieme ai brani di cui in 11:13-
21 e in Numeri 15:37-41.
Dalla prospettiva della piena
rivelazione neotestamentaria
l’aggettivo ebraico tradotto con
“unico” al v. 4 è assai signifi cativo.
Esso non indica un’unità assoluta
bensì un’unità composita
ed è, pertanto, coerente con i due
nomi di Dio qui menzionati. Yahweh
(Signore) esprime l’unicità
mentre Elohim (Dio) indica
la Trinità. L’identico, misterioso
accenno all’unità trinitaria compare
nel primo versetto della Bibbia
in cui l’appellativo “Elohim”
(plurale) è seguito da un verbo
declinato al singolare (“creò”),
nonché in Genesi 1:26 dove ai
verbi e agli aggettivi possessivi
coniugati alla prima persona
plurale seguono sostantivi singolari
(“facciamo… a nostra immagine…
nostra somiglianza) (Daily
Notes of the Scripture Union).
6:10-15 Una volta entrati nel paese
e disposto della sua gran prosperità,
gli Israeliti avrebbero rischiato di
dimenticare colui che aveva donato
loro la legge o di seguire altri dèi.
L’osservanza della legge non costituiva
tanto un mezzo per conquistarsi il
favore di Yahweh quanto, piuttosto,
un modo di dimostrargli il loro amore.
L’amore inteso in senso biblico non è
emozionato sentimentalismo bensì
una lucida scelta di conformarsi alla
volontà rivelata di Dio. Per il conseguimento
del benessere, l’amore non
è un’alternativa bensì una necessità.
DEUTERONOMIO 7:1-5
La gelosia di Dio (lo zelo per la propria
gloria) avrebbe fatto scomparire il
popolo dalla faccia della terra qualora
questo si fosse ribellato al patto.
6:16 Con questo versetto il Signore
Gesù replicò al tentatore (vd. Mt 4:7 e
Lu 4:12) che lo invitava a gettarsi dal
pinnacolo del tempio. Poiché a Massa
scarseggiava l’acqua potabile, gli
Israeliti si domandavano se Yahweh
fosse davvero in mezzo a loro (vd. Es
17). Mettere in dubbio la protezione
e la misericordia di Dio è un modo di
tentare Dio.
6:17-25 L’ubbidienza avrebbe
portato Israele alla vittoria sui nemici
(vv. 17-19). Alle generazioni future si
sarebbe insegnato come Dio avesse liberato
il popolo dall’Egitto e gli avesse
donato la legge affi nché gli venisse…
del bene (vv. 20-25). Secondo la legge,
la giustizia è per coloro che hanno
“cura di mettere in pratica” mentre
secondo la grazia la giustizia è “per
tutti coloro che credono” (cfr. v. 25 con
Ro 3:21-22). Oggi i credenti sono rivestiti
della giustizia su cui si fondava la
legge: la giustizia di Dio (vd. 2 Co 5:21).
E ciò avviene mediante la fede, non in
virtù delle opere (vd. Ro 4:5).
C. Condotta nei confronti delle
popolazioni idolatre (cap. 7)
7:1-5 Al popolo di Israele fu fatto tassativo
divieto di mescolarsi ai popoli
pagani e idolatri che occupavano,
all’epoca, il paese di Canaan. Per
punire quei sette popoli (gli Ittiti, i
Ghirgasei, gli Amorei, i Cananei, i
Ferezei, gli Ivvei e i Gebusei) dei loro
abomini, e preservare Israele dalla
contaminazione, Dio li votò allo sterminio
e decretò l’eliminazione di ogni
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