Antico Testamento

OSEA
che vuole che l’ordine divino sia giunto
a Osea ed egli abbia ubbidito. Questa
sembra sicuramente la lettura referenziale
del testo (cfr. nota 2). Il fi ne,
in questo caso la salvezza, giustifi cava
i terribili mezzi cui Osea andò incontro.
A deporre contro questo punto di
vista è l’obiezione secondo cui qualora
Gomer fosse stata una prostituta prima
delle nozze con Osea, la relazione
tipologica fra la donna e Israele risulterebbe
fragile.
3. Una terza soluzione è quella che
vuole Gomer pura prima delle nozze
e soltanto successivamente adultera.
Questa visione ben si concilia con
il valore tipologico del profeta e sua
moglie in relazione a Yahweh e alla
sua sposa infedele Israele. Si concilia
altresì con gli alti ideali matrimoniali
del profeta (e della Bibbia). Coloro
che sostengono questa visione hanno
sovente diffi coltà a concepire la sofferenza
di Osea per il naufragio della
sua unione laddove Gomer sia stata
immorale sin dal principio.
Una forte argomentazione di segno
opposto sottolinea l’identifi cazione di
Gomer come una “prostituta” contestualmente
all’ordine di prenderla in
moglie!
Forse il testo fa leva sullo stesso
senso di ripugnanza che il lettore avverte
al solo pensiero di prendere per
moglie una donna immorale, in modo
da far risaltare la grazia di un Dio infi
nitamente più santo di qualsivoglia
predicatore o profeta dinanzi al peccato
d’Israele (e della chiesa!).
Qualunque sia la posizione che
scegliamo di far nostra, la storia che
sottende alla profezia illustra vivida-
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mente, come le parole da sole non
potrebbero in alcun modo fare, la stupenda
grazia di Dio verso un Israele
avvolto dal peccato e smarrito e, per
applicazione, verso ogni peccatore
che si volge dalle sue vie malvage al
Dio d’amore.
II. Autore
Osea era fi glio di Beeri. Il suo nome
signifi ca “salvezza” e coincide sostanzialmente
con il nome Giosuè e la sua
forma greca, Gesù. Conformemente al
suo nome, Osea profetizzò riguardo
alla salvezza di Yahweh che sarebbe
giunta unitamente al ritorno di Cristo
per stabilire il suo regno. Israele fu
principalmente profeta d’Israele, ma
vi sono brani che rifl ettono altresì un
interesse verso Giuda.
III. Data
Il ministero profetico di Osea risale
al tempo in cui Geroboamo II, fi glio
di Ioas, era re d’Israele, e in cui Uzzia,
Iotam, Acaz ed Ezechia erano re
di Giuda. Esso abbraccia diversi decenni
all’altezza dell’VIII sec. a.C. R.
K. Harrison ritiene che il ministero di
Osea “si sia esteso dal 753 a.C. ca a un
tempo di poco anteriore alla caduta di
Samaria nel 722 a.C.” 3 .
IV. Contesto e temi
Osea predisse l’invasione assira del regno
del nord e la caduta di Samaria.
Quando sua moglie Gomer lo lasciò
per abbandonarsi a una vita di
peccato, Dio istruì il suo servo affi nché
la riscattasse dalla pubblica piazza del
mercato e la riprendesse con sé in un
rapporto di benedizione. Lo scopo di