Antico Testamento

ECCLESIASTE 4:9
già più denaro di quanto gli possa mai
servire, tuttavia si logora dalla fatica
giorno dopo giorno e si priva dei semplici
piaceri della vita. Non gli capita
mai di chiedersi: Ma per chi dunque
mi aff atico e mi privo di ogni bene?
Charles Bridges nella sua esposizione
commenta: “L’avaro, così merita di
essere chiamato l’infelice schiavo di
mammona, invecchia come uno sgobbone
che si aff atica duramente tirando
avanti sospinto dall’avidità!” Il suo
nome è Avaro e la sua condizione è infelice.
Salomone pensava quanto vuoto
e triste fosse quel modo di vivere!
Sicuramente Samuel Johnson aveva
ragione quando diceva: “La fredda
e sfrenata brama di oro è la peggiore
corruzione dell’uomo degenerato”.
4:9 La solitudine dell’avaro suggerisce
a Salomone di sottolineare i vantaggi
della fratellanza e della solidarietà.
Usa quattro esempi per sostenere la
sua tesi. Prima di tutto due lavoratori
valgono più di uno solo, perché con
la cooperazione si riesce a produrre
con maggiore effi cienza.
4:10 Se si verifi ca un incidente
sul lavoro, uno può soccorrere il suo
compagno. È un guaio se un uomo
cade dalla scala quando è solo, non c’è
nessuno accanto a lui che possa chiedere
aiuto.
4:11 Due persone in un letto in
una notte fredda stanno meglio di uno
solo, perché possono riscaldarsi l’un
l’altro. Si potrebbe contestare questo
argomento ricordando il fastidio che
si prova quando il partner ha i piedi
freddi o tira la coperta dalla sua parte
o il migliore controllo del calore prodotto
dalla coperta elettrica. Rimane
però sempre valido il concetto che ci
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sono piaceri e benefi ci nell’amicizia e
nella socializzazione sconosciuti a colui
che vive solo.
4:12 Il terzo esempio è la protezione
contro un attacco. Un ladro può
spesso sopraff are una vittima, mentre
due possono di solito far fronte con
successo al malvivente.
Infi ne, una corda fatta con tre fi li
è più resistente di una corda fatta con
uno o due fi li soltanto. Infatti, tre fi li
attorcigliati tra di loro hanno una resistenza
tre volte maggiore a quella di
un fi lo solo.
4:13-16 Le follie e le vanità della
vita non sono caratteristiche esclusive
dei contadini; si trovano anche nei
palazzi dei re. Salomone descrive un
re che, nella sua ascesa al trono, aveva
superato la povertà e la prigione;
ma, divenuto vecchio, era intrattabile
e non ascoltava più i suoi consiglieri.
Sarebbe stato meglio se al suo posto
ci fosse stato un ragazzo disposto a
essere ammaestrato anche se povero.
Salomone pensa a tutti i viventi, sudditi
del re, e al ragazzo, secondo nella
successione al trono, evidentemente
l’erede. Le masse sono d’accordo con
la destituzione, perché sono stanche
del vecchio governante e auspicano
un’amministrazione migliore. Eppure,
anche quelli che verranno in seguito
non saranno contenti di lui.
L’instabilità e il desiderio di cambiamenti
hanno convinto Salomone
che anche le più alte cariche sono vanità.
Anche queste sono come un correre
dietro al vento.
E. Vanità della religione popolare
e della politica (5:1-9)
L’uomo è religioso per istinto, ma que-