Antico Testamento

esia o un salmo al fi ne di celebrare il
suo ristabilimento. Ci troviamo qui
di fronte alla porzione di testo storico
che non ha paralleli in 2 Re. Si apre
con la mestizia che lo aveva sopraffatto
all’udire che sarebbe morto nel
fi ore degli anni, che non avrebbe visto
più Yah, il Signore, vale a dire, non
avrebbe più sperimentata la bontà del
Signore e sarebbe stato reciso dal resto
dell’umanità. La sua vita ha raggiunto
il capolinea, come una tenda di
pastore divelta e trascinata via, come
un tessuto lavorato che viene reciso
dal telaio. Egli descrive il suo senso di
desolazione, la sua amarezza, la sua
ardente supplica e la sua impotenza,
schiacciato com’è dalla mano di Dio.
38:16-20 Il v. 16 segna un passaggio.
Ezechia riconosce che mediante
queste affl izioni si vive e che esse hanno
un infl usso benefi co sul carattere
dell’uomo. Ora Dio lo ha liberato dalla
morte e ciò signifi ca per il re che il
Signore ha perdonato i suoi peccati. Il
v. 18 rifl ette la vaga visione dello stato
incorporeo ritenuta dai santi dell’A.T.
Ora, poiché gli è stato concesso di vivere,
egli può rendere grazie al Signore
e far conoscere ai suoi fi gli la fedeltà
di Dio. Egli è determinato a lodare
Yahweh tutti i giorni della sua vita.
38:21-22 Questi due versetti s’inseriscono
in senso cronologico fra il
v. 6 e il v. 7. Posizionandoli qui, scrive
Kelly, “Dio enfatizza il suo interesse
nei confronti dei suoi, qualunque sia
la loro infermità e indica quali mezzi
egli abbia impiegato e la ragione per
cui il segno fu dato” 45 .
Matthew Henry attinge due buoni
insegnamenti sulla guarigione da
questo brano:
ISAIA 39:8
1. Le promesse di Dio non sono
intese per sostituire, ma per esortare
e incoraggiare a trarre profi tto
dai mezzi. Ezechia è certo di
guarire, tuttavia deve prendere
una quantià di fi chi e applicarli
sull’ulcera (v. 21). Se imploriamo
l’aiuto di Dio, ma non sosteniamo
le nostre preghiere con degli
sforzi, non confi diamo in lui, ma
lo tentiamo […] 2. Quando desideriamo
la vita e la salute, il sommo
fi ne a cui dobbiamo guardare
è glorifi care Dio, fare del bene e
migliorare in conoscenza, grazia
e idoneità al cielo 46 .
C. Peccato di Ezechia (cap. 39)
39:1-7 Il cap. 39 documenta il colossale
errore commesso da Ezechia nel
mostrare tutte le sue risorse a una delegazione
inviata dal re di Babilonia
con il pretesto di felicitarsi con lui per
la sua guarigione. Ezechia sperava
probabilmente che i Babilonesi avrebbero
aiutato Giuda a fronteggiare la
minaccia assira. Non appena Isaia
venne a conoscenza di quello che era
successo, fu pronto a pronunciare il
giudizio di Dio. Giuda sarà tratta in
cattività dai Babilonesi. I fi gli del re saranno
eunuchi nel palazzo del re di
Babilonia. Questa predizione fu fatta
settanta anni prima che si verifi cassero
gli eventi cui fa riferimento, quando
cioè l’Assiria, e non Babilonia, costituiva
la principale minaccia per Giuda.
39:8 La risposta di Ezechia: “La
parola del Signore… è buona” rifl ette
la sua sottomissione unitamente al
senso di sollievo di chi sa di non dover
vivere tanto a lungo da essere testimone
di una simile catastrofe.
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