Antico Testamento

GIOSUÈ 7:11-26
quello non era il momento di pregare
bensì di agire (v. 10).
7:11-26 Giosuè apprese dunque
come la sconfi tta fosse una conseguenza
del peccato consumatosi
nell’accampamento. Contravvenendo
agli ordini del Signore, infatti, qualcuno
aveva preso dell’interdetto, ossia
si era impossessato di parte del bottino.
Si ignora con quale metodo fu individuato
il colpevole (forse tirando a
sorte); in ogni caso il campo di indagine
fu ristretto dapprima alla tribù, poi
alla famiglia, quindi alla casa e, infi ne,
alla persona… Acan. Questi confessò
di aver rubato un mantello di Scinear
[Babilonia], duecento sicli d’argento
e una sbarra d’oro e di averli nascosti
in terra nella propria tenda.
“Ho visto… ho desiderato… le ho
prese” (v. 21). La storia di Acan illustra
chiaramente il passo di Giacomo
1:14-15: “…ognuno è tentato dalla propria
concupiscenza che lo attrae e lo
seduce. Poi la concupiscenza, quando
ha concepito, partorisce il peccato; e il
peccato, quando è compiuto, produce
la morte”.
Impossessandosi di cosa interdetta,
Acan stesso fu parimenti votato allo
sterminio (vd. De 7:26). Il fatto che tutta
la famiglia di Acan dovesse subire
la sua medesima sorte potrà sembrare
una crudeltà… ma il peccato è una
faccenda seria. Grazie alla fede la casa
di Raab fu salvata; a causa del peccato
quella di Acan fu condannata. La famiglia
di Acan doveva essere al corrente
delle sue attività, giacché la refurtiva
era nascosta proprio sotto la sua tenda.
Forse i suoi stessi fi gli avevano avuto
gioco nel suo peccato. Ora è chiaro
ciò che Dio desiderava insegnare al
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suo popolo: il peccato corrompe l’intero
accampamento e va totalmente
estirpato non appena si manifesta.
Come punizione per il suo crimine,
Acan e la sua famiglia furono lapidati
e poi dati alle fi amme insieme a tutti
i loro beni e alla refurtiva. H.J. Blair
commenta:
Con la morte di Acan si espiò l’atto
sacrilego e il teatro della tragedia,
la valle di Acor, divenne una porta
di speranza: il popolo poteva
guardare nuovamente al futuro 6 .
8:1-29 Al secondo tentativo Giosuè
e il suo esercito presero Ai con la strategia
dell’imboscata. Benché i dettagli
di tale imboscata risultino poco chiari,
cercheremo qui di ricostruire il probabile
piano generale. Col favore delle
tenebre una compagine di Israeliti
oltrepassò Ai e si nascose. Il mattino
seguente gli altri soldati attaccarono
dal nord. Al contrattacco degli uomini
di Ai Giosuè e i suoi fecero mostra di
muovere in ritirata, attirando gli abitanti
fuori della città. Quindi Giosuè
stese la lancia: quello era il segnale
convenuto per gli uomini dell’imboscata,
i quali entrarono nella città
e vi appiccarono il fuoco. Vedendo
la loro città in fi amme, gli uomini di
Ai furono presi dal panico; gli Israeliti
non ebbero fatica ad accerchiarli e
sterminarli.
Al v. 3 si legge che a tendere l’imboscata
alla città furono inviati trentamila
uomini mentre al v. 12 gli uomini
dell’imboscata risultano essere
cinquemila. Potrebbe essersi trattato
di una doppia imboscata. Nondimeno,
trentamila pare un numero ecces-