Antico Testamento

fi cato del titolo è talmente oscuro da
indurre alcuni traduttori a traslitterare
semplicemente il relativo termine
ebraico (in alcune versioni Salmo 16:1
recita, ad esempio: “Un mikhtam 11 di
Davide”). Fortunatamente per noi, il
piacere che traiamo dalla lettura di un
salmo non dipende dalla totale comprensione
del rispettivo titolo.
Il Salmo 5 è una preghiera del mattino
in cui Davide rifl ette sull’atteggiamento
antitetico di Dio nei confronti
del giusto e dell’empio.
5:1-2 Davide esordisce pregando
Dio di non ascoltare soltanto le sue
parole ma di stare altresì attento ai
suoi sospiri (così NR; ND ha: “lamento”).
Si tratta di una richiesta del tutto
fondata: lo Spirito Santo, infatti, è in
grado di interpretare la meditazione
del nostro cuore esattamente come le
parole che proferiamo.
Il salmista, inoltre, prega Dio di
non ascoltare soltanto i suoi sospiri
ma anche il suo grido d’aiuto. Con ciò
egli potrebbe alludere non tanto alle
parole quanto, piuttosto, all’infl essione
e al tono, profondo e incalzante,
della sua voce.
Rivolgendosi al Signore con l’appellativo
di “mio Re e mio Dio” Davide
rivela il rapporto cordiale, personale e
intimo che intrattiene con il Signore.
Con l’espressione “perché a te rivolgo
la mia preghiera” egli indica che non
intende rivolgere la propria preghiera
ad altri che al Dio vero: “a te e a te
solo!” Tale rapporto non era solamente
possessivo ma anche esclusivo.
5:3 La preghiera di Davide era regolare,
mai discontinua. Il Signore
udiva la sua voce quotidianamente;
al mattino l’uomo di Dio elevava un
SALMI 5:8
sacrifi cio di lode e di preghiera e attendeva
che il Signore gli si rivelasse
nel corso della giornata. Troppo spesso
noi non facciamo attenzione alle
risposte di Dio. “Quante risposte ci
perdiamo”, soleva aff ermare F.B. Mayer,
“soltanto perché ci stanchiamo di
aspettare sul molo che le navi rientrino
in porto 12 !”
5:4-6 Pur nella consapevolezza
della presenza di nemici, la fi ducia
che Davide ripone nella preghiera è
raff orzata al pensiero della santità e
della giustizia di Dio. I credenti hanno
una corsia preferenziale che conduce
al trono di Dio. Non così gli empi. Dio
non tollera alcuna forma di empietà:
il male non può trattenersi presso di
lui neppure per una notte. A quelli
che si vantano non è concessa udienza
presso questo Re. Egli odia i malvagi
(questa è una verità che stride con il
mito dilagante che Dio sia tutto amore
e, di conseguenza, incapace di odiare!)
La santità di Dio esige che egli punisca
tutti i bugiardi e abbia in abominio gli
assassini e i truff atori.
5:7 Contrariamente ai suoi empi
avversari, Davide ha accesso immediato
alla presenza del Signore mediante
la grande, inesauribile bontà di Dio,
o la sua grazia. Animato da profondo
rispetto e riverenza, Davide pregava
rivolto, come tutti gli Ebrei devoti, al
tempio santo. Poiché il tempio fu costruito
solamente dopo la morte di Davide,
l’espressione allude certamente
al tabernacolo, o “tenda di convegno”
(vd. anche 1 S 1:9; 3:3 e 2 S 22:7).
5:8 Perseguitato dai nemici, Davide
prega il Signore di manifestare la
giustizia divina conducendolo sano e
salvo fuori dai pericoli che l’attorniano
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