Antico Testamento

to riportato in Numeri 26:10 si intende
che anch’egli fu inghiottito dalla terra
con Datan e Abiram. Dal v. 11 del medesimo
apprendiamo che alcuni suoi
fi gli furono risparmiati (infatti, il successivo
gran profeta di Israele, Samuele,
era un suo discendente; vd. 1 Cr
6:22-23, 28). Il soggiorno dei morti al
v. 30 (ebr. She’ol) è la tomba, ma può
altresì indicare lo stato incorporeo,
immateriale.
In talune epoche storiche Dio ha
dimostrato il proprio sdegno nei confronti
di alcuni peccati provvedendo
immediatamente al castigo. Il castigo
non si fece attendere, infatti, per Sodoma
e Gomorra (vd. Ge 19:24-25);
Nadab e Abiu (vd. Le 10:1-2); Maria,
la sorella di Mosè (vd. Nu 12:10); Core,
Datan e Abiram con i 250 guerrieri
(presente capitolo); Anania e Saffi ra
(vd. At 5:5, 10). Ciò, naturalmente, non
costituisce una prassi abituale; nondimeno,
in determinate occasioni, Dio
ha fatto irruzione nella storia, a monito
per le generazioni successive.
L’espressione “la gente che apparteneva
a Core” (v. 32) potrebbe indicare
i suoi servi oppure i suoi accoliti.
16:36-40 I turiboli … sacri usati
dai ribelli furono convertiti in lamine
battute per rivestirne l’altare degli
olocausti e il fuoco dei turiboli fu disperso,
a monito che solamente la famiglia
di Aaronne era investita delle
prerogative sacerdotali.
16:41-50 Il giorno successivo a
tali gravi eventi gli Israeliti accusarono
Mosè e Aaronne di far morire il
popolo di Dio. Nella sua collera, Dio
minacciò di distruggere gli Israeliti
ma Mosè e Aaronne si aff rettarono
alla tenda di convegno, sicuramen-
NUMERI 17:1-9
te per intercedere per il loro popolo.
Il Signore allora colpì i fi gli di Israele
con un tremendo fl agello. Questo
cessò solamente allorché Aaronne
accorse in mezzo alla comunità con
l’incenso per il sacrifi cio di espiazione
per il popolo; i morti, però, erano
già quattordicimilasettecento. I capi
delle tribù e tutta la comunità avevano
attaccato il sacerdozio di Aaronne
ma il fl agello era cessato proprio
grazie all’intercessione sacerdotale
di questi. Lungi dal far morire il loro
popolo, Mosè e Aaronne l’avevano
salvato!
17:1-9 Per raff orzare il concetto
della prerogativa sacerdotale della famiglia
di Aaronne, Dio ordinò che ogni
tribù d’Israele consegnasse una verga
con sopra inciso il nome della rispettiva
tribù; sulla verga di Levi fu inciso
il nome di Aaronne. Le verghe furono
deposte per una notte nella tenda di
convegno. Il diritto sacerdotale sarebbe
appartenuto alla famiglia la cui
verga fosse fi orita. Il mattino seguente
ci si avvide che la verga di Aaronne…
era fi orita, aveva… gemme… fi ori…
e mandorle. La verga di Aaronne raffi
gura il Cristo risorto come Sacerdote
scelto da Dio. Come il mandorlo è
il primo albero a fi orire in primavera,
analogamente Cristo è la primizia della
risurrezione (vd. 1 Co 15:20, 23). Si
ricordi che sui bracci e sul tronco del
candelabro d’oro collocato nel luogo
santo erano lavorati dei “calici a forma
di mandorla, con i loro pomi e i loro
fi ori” (Es 25:33-34). La manutenzione
quotidiana del candelabro era un compito
spettante ai sacerdoti. La verga di
Aaronne corrispondeva, nel disegno
e nel frutto, a quello del candelabro:
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