Antico Testamento

fi ne faceva giurare la donna con un
giuramento di maledizione in caso
di colpevolezza. Dopo aver scritto le
maledizioni in un rotolo che faceva
sciogliere nell’acqua amara, il sacerdote
agitava l’oblazione davanti al Signore,
ne bruciava una manciata…
sull’altare e faceva bere l’acqua alla
donna (nonostante la ripetizione del
concetto ai vv. 24 e 26, la donna beveva
quell’acqua solamente una volta).
In caso di colpevolezza, le maledizioni
minacciatele, compresa quella della
sterilità, si avveravano. Se la donna
era innocente sarebbe stata dichiarata
pura: sarebbe stata in grado di condurre
una normale vita coniugale e di
avere dei fi gli. I vv. 29-31 ricapitolano
la legge della gelosia.
La gelosia, giustifi cata o ingiustifi
cata, può distruggere il matrimonio.
Questo rituale costituiva un modo di
chiarire la questione una volta per tutte.
Sulla colpevole gravava il castigo di
Dio mentre l’innocente era fi nalmente
liberata dal sospetto del marito.
Alcuni esegeti biblici ritengono
che quanto illustrato in questo brano
avrà una particolare attuazione in un
tempo futuro in cui il popolo di Israele
sarà giudicato per la propria infedeltà
a Yahweh.
E. La legge del nazireato (cap. 6)
6:1-8 L’appellativo “nazireo” deriva da
una radice verbale che signifi ca “separare”.
Il voto di nazireato era un voto
volontario con cui un uomo o una
donna intendeva consacrarsi al Signore.
Nella Mishna si legge che, quantunque
potesse protrarsi per cento giorni,
la consueta durata del voto di nazireato
era di trenta giorni 4 . In alcuni rari
NUMERI 6:9-12
casi l’individuo rimaneva nazireo a
vita (p. es. Samuele, Sansone e Giovanni
il battista). Il voto prevedeva tre
condizioni: 1) astenersi dal mangiare
e bere del prodotto della vigna: aceto,
vino, liquori d’uva, uva fresca…
secca (vv. 2-4); 2) non tagliarsi i capelli
(v. 5); 3) non contaminarsi al contatto
con un corpo morto (vv. 6-8).
Il vino rappresenta le gioie umane.
I capelli lunghi (essendo un disonore
per l’uomo) sono un segno di umiliazione.
Il corpo morto provoca contaminazione
(stato di impurità).
Di conseguenza il nazireo era, e
rimane, un enigma per i fi gli di
questo mondo. Per essere felice,
prendeva le distanze dalla gioia,
per essere forte si faceva debole
e per amare i propri congiunti, li
“odiava” (Lu 14:26) 5 .
6:9-12 In questo passo si descrive
la procedura che doveva seguire colui
che avesse involontariamente infranto
un voto venendo a contatto con un cadavere.
In primo luogo si sarebbe sottoposto
al periodo di purifi cazione di
sette giorni descritto al cap. 19. Il settimo
giorno si sarebbe rasato il capo e il
giorno successivo avrebbe off erto due
tortore o due giovani piccioni… uno
come sacrifi cio per il peccato e l’altro
come olocausto. Avrebbe off erto,
inoltre, un agnello dell’anno come
sacrifi cio di riparazione. Nonostante
i sacrifi ci, però, i giorni precedenti
del suo nazireato non erano contati
e la persona consacrata doveva ricominciare
da capo. Di conseguenza, il
nazireo che si fosse contaminato si sarebbe
potuto riconsacrare ma i giorni
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