Antico Testamento

SALMI 95:1-2
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Salmo 95 – Adorazione
e ammonizione
Il salmo si apre con un vivace invito
all’adorazione: è diffi cile leggerlo senza
sentirsi coinvolti dall’entusiasmo
dell’autore (in Eb 4:7 questo salmo
sembra attribuito a Davide; nondimeno
l’espressione “per mezzo di Davide”
può semplicemente indicare il libro dei
Salmi, giacché molti di questi furono
eff ettivamente scritti dal grande re).
95:1-2 In questi versetti che, alla
conclusione degli anni bui della tribolazione,
invitano Israele a tornare a
lodare Yahweh, parla indubbiamente
la voce dello Spirito Santo. Non dobbiamo
però dimenticare che l’invito a
staccarsi dagli idoli vani è rivolto anche
a noi.
Interessante notare la varietà delle
espressioni usate per descrivere la vera
adorazione. Essa è un canto al Signore;
un’acclamazione alla rocca della
nostra salvezza ossia alla “roccia dei
secoli” in cui troviamo eterno rifugio.
Essa è un andargli incontro per rendergli
grazie (CEI) per tutto ciò che
ha fatto per noi; è un potente canto di
lodi che fanno risuonare i muri!
95:3-5 E come esistono svariati
modi di lodare esistono altresì infi nite
ragioni per farlo.
Il Signore va lodato perché è un
Dio grande (ebr. ’El, ossia l’Onnipotente).
Egli è un gran Re sopra tutti
gli dèi dei pagani idolatri. Egli domina
dagli abissi della terra alle vette dei
monti (CEI). Tutto è nelle sue mani
(tutto gli appartiene perché tutto è stato
creato da lui): egli ha creato i monti,
i vasti oceani e con le sue mani ha plasmato
i continenti e le isole.
95:6-7a Risuona ora un secondo
invito all’adorazione, ancora più
personale e intimo. Siamo invitati ad
adorare e a inginocchiarci davanti al
Signore, che ci ha fatti… Poiché egli
è il nostro Dio. Egli è il nostro Dio per
creazione e per redenzione. Egli è il
buon Pastore che ha dato la vita per
noi e noi siamo il suo popolo, il gregge
che la sua mano forata dai chiodi
conduce, guida e protegge.
95:7b-9 Al centro del v. 7 notiamo
un repentino cambiamento di intenzione:
si passa, infatti, dall’adorazione
a un monito. Udiamo il sospiro
agognante ed eloquente dello Spirito
Santo:
Oggi, se udite la sua voce…
Nei restanti versetti subentra la
voce con cui Yahweh stesso mette in
guardia il popolo contro l’incredulità
che indurisce il cuore. A Meriba presso
Refi dim gli Israeliti avevano provocato
Dio lamentandosi della mancanza di
acqua. Questo era il luogo denominato
Massa e Meriba in Esodo 17:7.
Nell’omonima località presso Cades
Mosè aveva off eso Dio percuotendo
la roccia anziché parlarle come gli era
stato ordinato (vd. Nu 20:7-13). I due
episodi (uno risalente all’inizio e l’altro
al termine della peregrinazione nel
deserto) formano due eloquenti capolinea
i cui toponimi (Meriba = Ribellione;
Massa = Tentazione) esprimono
la mancanza di fede del popolo in quel
tempo. Pur avendo visto le meravigliose
opere del Dio che li aveva tratti fuori
d’Egitto, gli Israeliti lo tentarono e lo
misero alla prova.
95:10-11 Tale fu la loro irritante