Antico Testamento

nella città di sua proprietà (vd. anche
19:50). Il popolo di Israele rimase fedele
al Signore fi ntanto che sopravvisse
la generazione di Giosuè. Non si
conosce l’autore degli ultimi versetti di
questo libro, né ci occorre conoscerlo
giacché, in caso contrario, ne sarebbe
stata fatta menzione.
…le ossa di Giuseppe, che erano
state portate dall’Egitto, furono sepolte
a Sichem (vd. Ge 50:25; Es 13:19).
Infi ne morì anche Eleazar, fi glio
di Aaronne, e fu sepolto nella regione
montuosa di Efraim.
Negli ultimi cinque versetti di questo
libro si accenna a tre sepolture:
NOTE
GIOSUÈ 24:29-33
quella di Giosuè (vv. 29-31), Giuseppe
(v. 32) ed Eleazar (v. 33), tutte custodite
nel territorio di Giuseppe. I tre personaggi
qui ricordati avevano servito
Dio e il popolo. Giosuè e Giuseppe
erano stati grandi liberatori in vita ed
Eleazar lo fu nella morte (la dipartita
del sommo sacerdote comportava la
libertà di quanti, durante il sacerdozio
di questi, avessero trovato riparo nelle
città di rifugio; vd. 20:6). Come già
Genesi e Deuteronomio, anche il libro
di Giosuè si chiude con la morte di uomini
grandi e santi. “Dio seppellisce
i propri operai ma continua l’opera”
(Charles Wesley).
1 (Introduzione) Irving L. Jensen, Joshua, Rest-Land Won, p. 14.
2 (1:1-9) T. Austin Sparks, What Is Man?, p. 104.
3 (2:1) C.F. Keil e Franz Delitzsch, “Joshua”, Biblical Commentary on the Old Testament,
VI:34.
4 (3:14-17) Donald K. Campbell, “Giosuè”, Investigare le Scritture, Antico Testamento,
p. 357.
5 (3:14-17) Ibid, pp. 357-358.
6 (7:11-26) Hugh J. Blair, “Joshua”, Th e New Bible Commentary, p. 229.
7 (8:30-35) R. Jamieson, A.R. Fausset e D. Brown, Critical and Experimental Commentary,
II:23.
8 (10:12-15) Elenchiamo qui di seguito tre ipotesi con cui si riconosce l’occorrenza
di un singolare miracolo e si cerca di dare una spiegazione al passo (senza pretendere
di fugare i dubbi).
a. Mentre il sole splendeva su Gabaon Dio rallentò (o fermò) la rotazione della
terra, facendola durare quarantott’ore. Esistono dei paralleli in altre culture
dell’antichità in cui si narra di un “giorno lungo”: potrebbe essersi trattato di
questo stesso.
b. Attribuendo alla locuzione verbale “si fermò” (ebr. dōm) il signifi cato di “smettere”
o “cessare” (come in 2 R 4:6 e La 2:18), alcuni ravvisano una preghiera di
sollievo dalla calura del sole che opprimeva le truppe di Giosuè: in questo caso
la lunga grandinata sarebbe stata la risposta di Dio alla preghiera di Giosuè.
c. Poiché sferrò l’attacco di prima mattina, Giosuè potrebbe aver pregato che
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