Antico Testamento

agli onori terreni. Tout court. Per lui la
morte è altrettanto inevitabile quanto
lo è per le bestie che periscono.
Naturalmente si può obiettare che
anche il giusto muore come l’empio.
Questo è vero. Anch’egli morirà, se nel
frattempo il Signore non sarà tornato.
Il punto della questione qui è che gli
empi si lasciano dietro tutte le loro ricchezze
mentre i giusti si dirigono verso
la ricompensa eterna di ricchezza
infi nita.
Un’ultima osservazione. Nella
Scrittura la locuzione “uomo ricco”
è sinonimo di “uomo empio”. Questo
dovrebbe farci rifl ettere. La Bibbia non
dice che sia un peccato essere ricchi
bensì condanna chi confi da nella ricchezza
anziché nel Dio vivente (ed è
diffi cile essere ricchi senza confi dare
nella ricchezza!). La Bibbia condanna
l’amore del denaro, l’accumulo di beni
mediante l’oppressione e la disonestà.
E condanna chi accumula ricchezze
con totale noncuranza nei confronti
delle necessità di questo mondo perduto
e pieno di soff erenze.
Salmo 50 – Giudizio di Dio in atto
Questo salmo si situa in un contesto
processuale e vede Dio stesso in veste
di Giudice, Israele quale imputato e
cielo e terra in qualità di testimoni.
Non si deve tuttavia pensare che
in questo tribunale si stia svolgendo
qualche oscuro e antico processo della
storia di Israele. Si tratta piuttosto
della costante valutazione che Dio fa
dei suoi fedeli di tutto il mondo.
Sessione in corso (50:1-6)
50:1 Qui si ode la voce del Giudice
SALMI 50:7
convocare il popolo di tutta la terra 44
di Israele (da oriente a occidente) di
fronte al suo tribunale. Ciò che conferisce
autorità alla voce del Giudice è
il fatto che questi è il Potente, Dio, il
Signore.
50:2-3 Qui si vede il Giudice lasciare
la sua sala del tempio sul monte
Sion sotto forma di nube sfolgorante
(la sua shekinah). Egli non se ne starà
più in silenzio riguardo ai peccati del
suo popolo. Come già sul Sinai, egli discende
preceduto da un gran getto di
fuoco e circondato da una tempesta
di tuoni e fulmini. Questa volta, però,
egli non viene a presentare la legge
bensì a interpretarne il signifi cato intrinseco,
spirituale.
50:4-5 Accomodandosi sullo scranno
del giudizio egli notifi ca l’ordine di
comparizione ai cieli e alla terra invitandoli
a sedere sul banco dei testimoni
e ordina agli attendenti di condurre
gli imputati. Dio comincerà a giudicare
i fedeli della nazione di Israele, i quali,
secondo le sue parole, “hanno fatto
con lui un patto mediante il sacrifi cio”
(allusione al patto della legge stipulato
sul monte Oreb e ratifi cato dal sangue
dei sacrifi ci; vd. Es 24:3-8). I vv. 7-15 riportano
il processo dei fedeli; dopodiché,
ai vv. 16-22, si fa riferimento a una
sessione straordinaria con gli empi.
50:6 I cieli sono chiamati a testimoniare
la… giustizia dei giudizi di
Dio. Il fatto che Dio stesso sia il Giudice
signifi ca che egli è perfettamente a
conoscenza dei fatti, è assolutamente
imparziale e i suoi verdetti sono equilibrati
e imparziali.
Il peccato di legalismo (50:7-15)
50:7 Qui Dio assume il ruolo di pub-
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