Antico Testamento

MALACHIA 4:2-3
C. Venuta del Messia per il residuo
(4:2-3)
I fedeli accoglieranno il sole di giustizia,
che sorgerà con la guarigione…
nelle sue ali. Coloro che hanno timore
del… nome del Signore trionferanno
sui loro nemici, che saranno come
cenere sotto la pianta dei… piedi.
D. Esortazione fi nale all’ubbidienza
e promessa dell’avvento
del profeta Elia (4:4-6)
Il libro si chiude con un’esortazione a
ricordarsi della legge di Mosè e con
la promessa della venuta di Elia, prima
che venga il giorno del Signore.
Egli porterà trasformazione nelle vite
delle persone, facendo sì ch’essi rassomiglino
ai loro padri giusti. In caso
contrario, Dio dovrà visitare il paese 5
(o la terra) colpendolo di sterminio.
Quando leggono Malachia nella sinagoga,
i Giudei ripetono il v. 5 dopo il v.
6, di modo che il libro non termini con
una maledizione. Nondimeno, come
osserva Wolf, “un simile tentativo di
indorare il messaggio non modifi ca la
cruda realtà” 6 .
Dal momento che leggiamo l’anti-
NOTE
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co patto alla luce folgorante del nuovo,
quale modo migliore di chiudere il
volume dedicato all’A.T. se non citando
l’ultimo paragrafo del pio e dotto
commentario all’A.T. di Keil e Delitzsch
7 , che mirabilmente lega i due:
La legge e i profeti testimoniavano
di Cristo e Cristo non venne
per distruggere la legge o i profeti,
ma per adempierli. Sul monte
della trasfi gurazione di Cristo,
pertanto, apparvero e Mosè, il
depositario della legge e mediatore
del vecchio patto, e il profeta
Elia, colui che ristabilì la legge in
Israele, per parlare con Gesù della
morte che stava per aff rontare
a Gerusalemme… e rendere una
testimonianza pratica agli apostoli
e a tutti noi del fatto che Gesù
Cristo, che depose la sua vita per
noi, per portare i nostri peccati e
redimerci dalla maledizione della
legge, era il Figlio diletto del Padre,
cui dobbiamo prestare ascolto,
e che credendo nel suo nome
possiamo diventare fi gli di Dio ed
eredi della vita eterna 8 .
1 (Introduzione) Il termine italiano angelo deriva dal gr. angelos (“messaggero” o
“angelo”). Il libro prende il suo nome dal termine ebr. māla’k, il cui signifi cato altresì
coincide con i due sopra.
2 (Introduzione) Joyce Baldwin, Haggai, Zechariah, Malachi, p. 241.
3 (2:13-16) Ibid., p. 241.
4 (3:16-18) William Kelly, Lectures Introductory to the Study of the Minor Prophets,
p. 536.
5 (4:4-6) Il medesimo termine ebraico (eretz) può signifi care sia “paese” che “terra”.