Antico Testamento

41:4 In ogni caso il salmista non
contava soltanto sul proprio passato
riguardo per i malati e gli infermi. Per
mezzo della preghiera egli presenta,
saggiamente, la propria malattia al
Signore confessandogli il proprio peccato
e implorando la guarigione come
un dono immeritato. Per il credente
non tutte le malattie sono una conseguenza
diretta di un peccato commesso.
Negli anziani, per esempio, molti
disturbi fanno parte del normale processo
di invecchiamento. A volte, tuttavia,
vi è uno stretto collegamento tra
peccato e malattia e, qualora sussista
il minimo dubbio, il credente dovrebbe
recarsi subito alla presenza del
Signore e confessarsi a lui con cuore
contrito. In tutti i casi, il perdono del
grande Taumaturgo dovrebbe avere
la precedenza sui rimedi del medico
generico.
41:5 Nel frattempo i nemici del
salmista attendevano con impazienza
la notizia del decesso di Davide:
“Quando morrà?”, si domandavano
tra di loro, “quando smetteremo di
sentir parlare di costui?”
41:6 Di tanto in tanto qualcuno di
quegli uccelli del malaugurio si presentava
ma non aveva alcuna consolazione,
né parole di speranza o incoraggiamento
da off rire. Parlava e parlava
senza dire niente. In eff etti, pareva
soltanto alla ricerca di informazioni
da usare contro Davide. Dopo la visita
propagava ogni possibile resoconto
negativo.
41:7-8 Contro il malato andava diffondendosi
una campagna diff amatoria
e i profeti di sventura si scervellavano
per inventare nuove disgrazie da
riferire a proposito di Davide. Costoro
SALMI 41:10
fecero circolare la voce che egli fosse
aff etto da un male incurabile e che
la sua prossima fermata sarebbe stata
l’obitorio.
41:9 Probabilmente “di tutti i colpi
il più crudele” fu l’inganno di colui
che era stato per lui un amico intimo.
Di tutte le amarezze della vita questa
è certamente la peggiore: essere traditi
proprio da qualcuno con cui si è
in rapporti stretti. Un dispiacere che il
Salvatore ha provato con il tradimento
di Giuda, un’esperienza non insolita
nella vita di quanti seguono questo
Condottiero.
Il Signore Gesù cita il v. 9 proprio
con riferimento a Giuda. Nondimeno
è signifi cativo il fatto che abbia omesso
le parole “il mio intimo amico, su cui
facevo affi damento (ND)”. Sapendo
che Giuda l’avrebbe tradito, il Signore
non si era mai fi dato di lui e quindi
si limitò a identifi carlo con “colui che
mangia il mio pane ha levato contro di
me il suo calcagno” (Gv 13:18).
41:10 Davide distoglie ora il pensiero
da colui che l’ha praticamente
pugnalato alle spalle e guarda invece
alla misericordia del Signore. Mentre
gli altri lo abbandonano egli è certo
che il Signore rimarrà, fedele, al suo
fi anco. Quindi avanza quella che potrebbe
parere una richiesta alquanto
strana: “e rialzami e io renderò loro
quel che si meritano”. Se a una prima
lettura tale richiesta non pare degna di
un uomo della levatura di Davide, va
però ricordato che egli era il re d’Israele
consacrato dal Signore ed era suo
preciso dovere di governante punire
la sedizione e il tradimento. Se, come
privato cittadino, egli avrebbe potuto
decidere di tollerare l’infamia perpe-
717