Antico Testamento

ESODO 33:7-11
né ne avrebbe più indossati dal monte
Oreb in poi.
4. La tenda di convegno di Mosè
(33:7-11)
La tenda di convegno cui si fa riferimento
al v. 7 non è il tabernacolo
(non ancora allestito) bensì una tenda
provvisoria piantata da Mosè. Colà si
sarebbero potuti recare quanti avessero
avuto desiderio di incontrare il
Signore. La tenda di convengo si trovava
fuori dell’accampamento poiché
quest’ultimo era stato profanato
dal peccato del popolo. Appena Mosè
entrava nella tenda la colonna di nuvola
scendeva, a indicare la presenza
di Dio. Il v. 11 non può signifi care che
Mosè vide Dio nella sua essenza ma
signifi ca, semplicemente, che aveva
una comunione non mediata, un
“faccia a faccia” con Dio. Vale la pena
notare che Giosuè, ancora giovane…
non si allontanava dalla tenda. Probabilmente
ciò concorse al suo futuro
successo spirituale.
5. La preghiera di Mosè (33:12-23)
33:12-17 Mosè pregò Dio di accompagnare
il suo popolo a Canaan e il
Signore gli assicurò misericordiosamente
che la sua presenza sarebbe
andata con loro. Mosè insisté per vedersi
garantito l’appoggio della personale
presenza del Signore, giacché
nient’altro sarebbe servito. Come Noè,
anche Mosè aveva trovato grazia agli
occhi del Signore e vide accolta la sua
richiesta. “La sicurezza non consiste
nell’assenza di pericoli ma nella presenza
di Dio” 32 .
33:18-23 Mosè domandò quindi
di poter vedere la… gloria di Dio. Il
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Signore rispose promettendogli di
rivelarsi come Dio di grazia e pietà
(vd. 34:6-7). Mosè non avrebbe potuto
vedere il… volto di Dio e vivere; Dio
però gli avrebbe permesso di stare su
una roccia (ND) e di vederlo da dietro
dopo il passaggio della sua gloria.
Naturalmente si tratta di un’immagine
allegorica, giacché Dio non ha corpo
(vd. Gv 4:24). Hywel Jones commenta:
“Mosè vedrà il bagliore residuo, un
indizio attendibile di quello che deve
essere lo splendore assoluto” 33 .
Nessuno può vedere il volto di Dio
e vivere (v. 20). Ciò signifi ca che nessuno
può contemplare la gloria rivelata
e non mediata di Dio; egli “abita
una luce inaccessibile che nessun
uomo ha visto né può vedere” (1 Ti
6:16; vd. inoltre commento a 24:9-11).
In questo senso “nessuno ha mai visto
Dio” (1 Gv 4:12). Come si spiegano
dunque quei passi biblici in cui si
narra di individui i quali, pur avendo
visto Dio, non sono morti? Per esempio:
Agar (Ge 16:13); Giacobbe (Ge
32:30); Mosè, Aaronne, Nadab, Abiu
e settanta anziani di Israele (Es 24:9-
11); Gedeone (Gc 6:22-23), Manoà e
sua moglie (Gc 13:22), Isaia (Is 6:1);
Ezechiele (Ez 1:26; cfr. 10:20); Giovanni
(Ap 1:17).
Costoro avevano visto Dio rappresentato
dal Signore Gesù Cristo. Talvolta
egli appariva come “l’angelo del
Signore” (vd. Gc 6 per un approfondimento
su questa dottrina), talvolta
come un uomo e, in un’occasione, si
manifestò come una voce (Es 24:9-11;
cfr. De 4:12). “L’unigenito Dio, che è
nel seno del Padre, è quello che l’ha
fatto conoscere” (Gv 1:18). Cristo è
lo splendore della gloria di Dio e im-