Antico Testamento

vita sociale di Israele (Es 21:1–24:11),
decreti e dettagliate disposizioni cerimoniali
per la vita religiosa (Es
24:12–31:18). La legge fu data al popolo
di Israele, non alle Genti (ossia agli
stranieri). Si trattava di un patto condizionato
dall’ottemperanza da parte
dell’uomo e, pertanto, era reso impotente
dalla carne (Ro 8:3). Il decalogo
non fu stabilito allo scopo di recare
salvezza bensì allo scopo di convincere
l’uomo quanto al peccato e al suo fallimento.
Il N.T. ripropone nove dei dieci
comandamenti (escludendo quello
relativo al sabato) non come una legge
la cui trasgressione comporti una
pena, ma come linea di condotta conveniente
per quanti sono stati salvati
per grazia. Il credente è sotto la grazia,
e non sotto la legge, tuttavia ha contratto
con Cristo un vincolo d’amore:
egli osserva i comandamenti spinto da
una motivazione di ordine superiore,
più elevata.
Il patto con Israele per la terra
promessa (De 30:1-9)
Questo patto riguarda la futura occupazione
della terra “dal fi ume d’Egitto”
(ossia dal Torrente o Uadi d’Egitto,
non dal Nilo) “al gran Fiume, il fi ume
Eufrate” che Dio aveva promesso ad
Abramo (Ge 15:18). Israele non ha
mai occupato tutta la terra promessa.
Durante il regno di Salomone, i regni
a oriente gli pagavano dei tributi
(vd. 1 R 4:21, 24), ma non si possono
annoverare tra i suoi territori o le sue
conquiste.
Il patto relativo alla terra promessa
prevedeva: la dispersione di Israele
tra le nazioni a causa della sua disobbedienza,
il suo ritorno al Signore, la
GENESI 6:8-22
seconda venuta del Signore, il ritorno
nella terra promessa, la conversione
di Israele (amare e servire il Signore),
la sua prosperità nella terra promessa
e il castigo dei suoi nemici.
Il patto con Davide (2 S 7:5-19)
Dio promise a Davide non soltanto
un regno eterno ma altresì un trono
perennemente occupato da un suo
discendente diretto. Si trattava di un
patto incondizionato, non soggetto in
alcun modo all’ubbidienza o alla rettitudine
di Davide. Come si evince dalla
genealogia di Giuseppe (vd. Mt 1:7),
Cristo è il legale erede al trono di Davide
tramite la stirpe di Salomone.
Dalla genealogia di Maria (vd. Lu
3:31) rileviamo inoltre che Cristo è
discendente diretto di Davide tramite
Natan. Poiché Cristo vive per sempre,
parimenti eterno è il suo regno. Il suo
regno millenniale sulla terra confl uirà
nel regno eterno.
Il patto con Salomone (2 S 7:12-15;
1 R 9:4-9; 2 Cr 7:11-22)
Il patto con Salomone era incondizionato
limitatamente al regno eterno ma
condizionato relativamente alla discendenza
al trono (vd 1 R 9:4-9; 2 Cr
7:17-18). La stirpe di uno dei discendenti
di Salomone, Conia (chiamato
anche Ieconia), fu esclusa dal trono di
Davide (vd. Gr 22:30). Come abbiamo
già rilevato, Gesù non discende dalla
linea di Salomone giacché, in tal caso,
sarebbe caduto sotto la maledizione
di Conia.
Il nuovo patto (Gr 31:31-34; Lu
22:20; Eb 8:7-12)
Nel futuro profetizzato da Geremia
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