Antico Testamento

Gerusalemme come capitale del regno.
Lo scettro è il simbolo dell’autorità
regale. A Cristo è conferita l’autorità
di regnare su tutta la terra in mezzo
ai suoi nemici: “Domina in mezzo ai
tuoi nemici!” Prima di allora il Signore
Gesù avrà distrutto i suoi inveterati
antagonisti. Qui non è questione di
distruggere i nemici, bensì di regnare
su quei nemici i quali sono diventati
amici e decidono con gioia di sottomettersi
al suo potere.
110:3 Ecco la conferma di quanto
espresso nel versetto precedente.
Il… popolo di Cristo si off rirà spontaneamente
nel giorno (ND) in cui il
Signore guiderà il proprio esercito sul
monte santo:
Il tuo popolo si off rirà volonteroso
nel giorno del tuo potere; nello
splendore di santità (ND).
Qui un popolo pieno di buona volontà
saluta il Re e si off re a combattere
disponendosi in una santa schiera.
“Nella vita e nella condotta”, scrive
Barnes “questo popolo manifesta tutta
la bellezza e il fascino tipico di una natura
pura e santa”.
La seconda parte del v. 3 è un rompicapo
per traduttori ed esegeti:
Parata di santità, dal seno dell’alba
la tua gioventù viene a te come
rugiada (NR).
Nello splendore della santità, dal
grembo dell’aurora, tu avrai la
rugiada della tua gioventù (ND).
Le antiche traduzioni greca e
siriaca traducono, invece: “Dal
SALMI 110:4
seno dell’aurora io ti ho generato”.
In quest’ultimo caso la seconda
parte del v. 3 rappresenterebbe
una seconda dichiarazione di
Dio al re di Gerusalemme (CEI).
Scroggie parafrasa: “…come rugiada
generata dall’aurora così il tuo esercito
viene a te numeroso, vigoroso, fulgido
e potente” 90 .
110:4 Una delle due straordinarie
caratteristiche del regno consiste nel
doppio ruolo, regale e sacerdotale,
del Signore Gesù. L’accostamento del
potere temporale e religioso è pericolosissimo
nel caso di un governo umano;
non è senza un buon motivo che
da tempo si levano alte le voci a favore
della separazione fra Stato e Chiesa.
Ma tale combinazione risulta ideale
laddove regni il Cristo. Una monarchia
incorrotta e un sacerdozio spirituale
daranno al mondo quell’amministrazione
da sempre vagheggiata ma
ancora mai conosciuta.
Al v. 4 rileviamo quattro caratteristiche
del sacerdozio del Messia:
1. egli è Sacerdote per giuramento di
Yahweh;
2. tale carica è irrevocabile;
3. questo tipo di sacerdozio è eterno;
4. questo tipo di sacerdozio è secondo
l’ordine di Melchisedec.
L’espressione “secondo l’ordine di
Melchisedec” è interpretata per noi in
Ebrei 5–7, in cui il sacerdozio di Melchisedec
è confrontato con quello di
Aaronne, o levitico.
Sotto la legge Dio designò sacerdoti
gli uomini della tribù di Levi e la
famiglia di Aaronne. Il loro sacerdozio
era ereditario e terminava con la morte
del sacerdote.
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