Antico Testamento

in cui si trovava l’arca quando
erano a Betlemme e in seguito
l’avrebbero ritrovata a Iaar, ossia
a Chiriat-Iearim.
2. Efrata potrebbe indicare Efraim
e, in particolare, il santuario di
Silo dove era deposta l’arca.
3. Efrata potrebbe indicare Caleb-
Efrata (vd. 1 Cr 2:24) e non Betlemme.
In tal caso Caleb-Efrata
e Iaar indicherebbero la medesima
località giacché entrambi i
toponimi signifi cano, rispettivamente,
“bosco” e “città dei boschi”.
Le due frasi del v. 6 formerebbero
dunque un parallelismo
in cui il signifi cato di entrambe
sarebbe il medesimo.
Ecco, abbiamo saputo che l’arca
era in Efrata:
l’abbiamo trovata nei campi di
Iaar.
132:7 Mentre il corteo si sposta con
il sacro scrigno in direzione di Gerusalemme
il popolo si rallegra di potersi
recare alla dimora del Signore a rendergli
culto davanti allo sgabello dei
suoi piedi. L’arca è defi nita “sgabello
di Dio” poiché sovrastata dalla divina
presenza entro la colonna di nuvola.
132:8-10 Segue la preghiera di dedicazione
del tempio (vv. 8-10; cfr. 2 Cr
6:41-42) con cui Salomone invita Dio
a venire ad abitare nel santuario e a
rendere, in tal modo, eff ettivo il simbolismo
dell’arca. Contestualmente
egli prega per una stirpe santa di sacerdoti,
per la gioia sovrabbondate
del popolo e per l’incessante favore di
Dio nei confronti del re. Con l’appellativo
“tuo unto” si può intendere sia lo
SALMI 132:14-18
stesso Salomone sia, in ultima analisi,
il Messia.
132:11-13 Il Signore risponde alla
preghiera in primo luogo con un breve
riferimento al patto davidico. Quel
patto che gli assicurava per sempre…
un trono e un discendente a occuparlo
era incondizionato nei confronti di
Davide ma non della sua discendenza,
la quale l’avrebbe conservato soltanto
mediante l’ubbidienza al Signore.
Pertanto, nonostante sia discendente
di Davide, Gesù non proviene fi sicamente
dalla stirpe di Salomone bensì
da quella di un altro fi glio di Davide,
Natan (vd. Lu 3:31).
132:14-18 Le specifi che richieste
di Salomone trovano risposta (vd. confronto
qui di seguito).
Alzati, o Signore,
vieni al luogo del tuo
riposo, tu e l’arca della
tua potenza (v. 8).
I tuoi sacerdoti siano
rivestiti di giustizia
(v. 9a).
E gioiscano i tuoi fedeli
(v. 9b).
Per amor di Davide,
tuo servo, non respingere
il volto del
tuo unto (v. 10).
Questo è il mio luogo
di riposo in eterno;
qui abiterò, perché
l’ho desiderata (v. 14).
I suoi sacerdoti li rivestirò
di salvezza
(v. 16a).
E i suoi fedeli esulteranno
di gran gioia
(v. 16b).
Qua farò crescere la
potenza di Davide; e
vi terrò accesa una
lampada per il mio
unto ma su di lui fi orirà
la mia corona
(vv. 17-18).
In realtà la risposta del Signore
va ben oltre le richieste di Salomone.
Egli promette ancora: abbondanza di
provviste e di pane per i poveri (v. 15);
sacerdoti rivestiti di salvezza e non
soltanto di giustizia (v. 16a); gran gioia
ed esultanza per i fedeli (v. 16b);
vergogna per i nemici (v. 18a).
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