Antico Testamento

SALMI 32:3-4
beatitudine dell’uomo al quale Dio
mette in conto la giustizia senza opere”
(Ro 4:6).
32:3-4 Qui Davide passa a un tono
minore. Dopo aver commesso adulterio
con Bat-Sceba e architettato la
morte di Uria egli aveva rifi utato di
confessare i propri peccati cercando
di occultarli. “Il tempo aggiusta ogni
cosa”, avrà probabilmente razionalizzato.
Con quel suo ostinato rifi uto andava
a scontrarsi contro Dio e contro
il suo stesso interesse: egli divenne
un relitto umano solamente a motivo
dell’angoscia, mai alleviata, che gravava
sul suo spirito. Davide si rese conto
che la… mano di Dio si appesantiva
su di lui bloccandolo, contrastandolo
e mortifi candolo ininterrottamente.
Nulla più gli riusciva bene. Nella sua
vita nulla più ingranava. I giorni spensierati
erano svaniti e l’idea di continuare
a vivere aveva la stessa attrattiva
di un deserto arido.
32:5 Dopo un anno trascorso
nell’impenitenza Davide arrivò infi ne
al punto di pronunciare le tre parole
che Dio stava aspettando da lui: “Sì,
ho peccato”. Ecco che, come pus da
una ferita infetta, viene alla luce tutta
la sporca faccenda. Davide non tenta
più di discolparsi, glissare o scusare
e fi nalmente chiama il peccato con
il suo vero nome: “il mio peccato la
mia iniquità le mie trasgressioni”.
Non appena confessa la propria colpa
egli ha la certezza immediata che il Signore
ha perdonato l’iniquità del suo
peccato.
32:6 L’esperienza della preghiera
esaudita lo induce a pregare affi nché
quanti appartengono al popolo di Dio
mettano alla prova il loro Signore allo
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stesso modo. Chi vive in comunione
con il Signore sarà liberato in tempi di
pericolo: le grandi acque non lo travolgeranno
mai.
32:7 L’ostinato e impenitente è ora
docile e contrito. Con appassionata
gratitudine egli riconosce in Dio il suo
rifugio, la sua protezione dalle preoccupazioni,
colui che lo circonda di
canti di liberazione.
32:8-9 Questi due versetti sollevano
un dubbio: si tratta delle parole di
Davide o del Signore? Nel primo caso
esse ci ricordano, come ebbe a osservare
Jay Adams, che “la naturale reazione
al perdono è quella di aiutare
il prossimo condividendo la propria
esperienza e, in particolare modo, consigliando
i dubbiosi” 31 . Nella seconda
ipotesi queste sarebbero le parole con
cui il Signore risponde all’adorazione
di Davide, promettendogli consiglio e
ammaestramento riguardo alla necessità
di una costante ubbidienza. Ecco
il Padre che prepara un banchetto per
il ritorno del fi gliol prodigo. Egli off re
la guida e il controllo del cammino da
percorrere, nonché consiglio personale
nelle decisioni della vita. Questi
versetti contengono nondimeno un
monito: Non siate come il cavallo
(irrequieto e smanioso di proseguire
senza guida) o come il mulo (ricalcitrante
e ostinato, non si muove neppure
quando riceve un ordine). Entrambi
diventano docili e ubbidienti soltanto
con il morso e le briglie. Il credente
deve essere suffi cientemente sensibile
alla guida del Signore da non aver
bisogno delle punizioni della vita per
riportarsi in carreggiata.
32:10-11 Per quanto riguarda Davide,
il giusto ha tutto da guadagnare