Antico Testamento

GENESI 33:12-17
sione e nel consueto atteggiamento
disfattista, disponendo i famigliari in
modo da off rire la massima protezione
a coloro che più amava. Giacobbe
si inchinò a terra sette volte, fi nché
si fu avvicinato a suo fratello. Al confronto,
Esaù era tranquillo, cordiale e
aff ettuoso allorché incontrò dapprima
Giacobbe e quindi le mogli e i fi gli di
questi. Esaù protestò dolcemente per
il dono esagerato di armenti ma, infi
ne, lo accettò. Autodefi nendosi suo
servo, Giacobbe sembra qui dimostrare
eccessivo servilismo nei confronti
del fratello. Nella frase in cui
Giacobbe aff erma che vedere il volto
di Esaù è come vedere il volto di Dio
taluni ravvisano adulazione ed esagerazione.
Secondo altri, la locuzione “il
volto di Dio” signifi cherebbe “un volto
rappacifi cato”.
33:12-17 Allorché Esaù gli propose
di riprendere assieme la via del ritorno,
Giacobbe rifi utò con il pretesto
che gli animali più giovani e i bambini,
con la loro andatura più lenta, non
avrebbero retto il passo. Giacobbe
promise a Esaù di incontrarlo a Seir
(Edom) benché non ne avesse alcuna
intenzione. Perfi no quando Esaù si
off rì di lasciargli, come scorta, un po’
della gente che aveva con sé, Giacobbe
declinò l’off erta senza rivelare i veri
motivi (ossia il timore e il sospetto) del
diniego.
33:18-20 Anziché dirigersi verso
sud al monte Seir, Giacobbe puntò a
nord-ovest. Giunse infi ne a Sichem,
vi si stabilì e vi eresse… un altare che
chiamò (forse con una punta di presunzione)
El-Eloè-Israel (lett. “Dio,
il Dio di Israele”). Vent’anni prima,
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quando Dio gli era apparso a Betel,
Giacobbe aveva giurato che il Signore
sarebbe stato il suo Dio, che gli avrebbe
corrisposto la decima di tutti i suoi
averi e che avrebbe fatto di Betel la
casa di Dio (vd. 28:20-22). Ora, anziché
tornare a Betel, si stabiliva a una
cinquantina di chilometri di distanza,
nella fertile regione di Sichem (Sichem
rappresenta il mondo, la carne), probabilmente
a motivo dei pascoli per le
greggi. Dio non gli avrebbe più parlato
direttamente per qualche anno fi nché
un giorno non gli avrebbe ricordato
di sciogliere il suo voto (cap. 35). Nel
frattempo si sarebbero verifi cati i tragici
fatti narrati al cap. 34.
7. I peccati di Sichem (cap. 34)
34:1-12 In questo capitolo il nome di
Dio non compare mai. Mentre Giacobbe
e la sua famiglia vivevano a
Sichem, sua fi glia Dina incontrava e
frequentava le ragazze pagane (ciò
costituiva una violazione del giusto
regime di separazione dagli empi).
In una di quelle occasioni, Sichem,
fi glio di Camor abusò sessualmente
della ragazza ma ebbe in seguito un
gran desiderio di sposarla. Ben consapevole
della collera di Giacobbe e dei
suoi fi gli, Camor propose una soluzione
pacifi ca: la possibilità di contrarre
matrimoni misti tra Israeliti e Cananei
e il pieno diritto degli Israeliti di
vivere nel paese come cittadini (il v. 9
può esser visto come la descrizione di
uno degli svariati tentativi satanici di
contaminare la linea di sangue degli
ascendenti di Cristo). Sichem si off rì
inoltre di pagare una gran dote e di
dare molti doni.