Antico Testamento

SALMI 110:1
to a qualsiasi altro passo veterotestamentario.
Chiaramente si tratta di un
salmo messianico dove il Messia è presentato
dapprima come colui che viene
glorifi cato alla destra di Dio, quindi
come il Re di gloria tornato sulla terra
per impugnare lo scettro del dominio
universale, nonché come sacerdote in
eterno secondo l’ordine di Melchisedec.
110:1 In questo primo versetto Davide
cita le parole del Signore al suo
Signore:
846
“Siedi alla mia destra fi nché io
abbia fatto dei tuoi nemici lo
sgabello dei tuoi piedi”.
Occorre, innanzitutto, identifi care
le due fi gure distinte chiamate con
l’appellativo di “Signore”. La prima,
“Signore”, è inequivocabilmente Yahweh
88 . Il secondo appellativo “Signore”
traduce l’ebraico ’adon e signifi ca
“padrone” o “sovrano”. Talvolta veniva
usato come nome di Dio e talvolta indicava
un maestro o signore o padrone
umano. Benché di per sé tale appellativo
non indichi necessariamente una
persona divina, dall’aff ermazione che
segue si intuisce che il Signore (’adon)
di Davide è pari a Dio.
Un giorno Gesù domandò ai farisei
di Gerusalemme cosa pensassero del
Messia e di chi sarebbe stato fi glio il
promesso Unto del Signore. Essi risposero,
giustamente, che sarebbe stato
“fi glio di Davide”. Ma Gesù dimostrò
loro che, secondo il Salmo 110 (da loro
unanimemente riconosciuto come
messianico), il Messia sarebbe stato
anche il “Signore di Davide”. Come
avrebbe potuto costui essere contemporaneamente
il fi glio e il Signore di
Davide? E come avrebbe potuto il re
Davide avere un Signore sulla terra,
ossia qualcuno superiore a lui?
Ovviamente il Messia sarebbe dovuto
essere sia Dio (Signore di Davide)
sia uomo (fi glio di Davide). E lo stesso
Gesù, riunendo in sé le due nature,
quella divina e quella umana, era il Signore
di Davide e il fi glio di Davide.
Per i farisei quello fu il momento
della verità. Eppure, nonostante l’evidenza,
essi non furono disposti a riconoscere
in Gesù il Messia lungamente
atteso:
E nessuno poteva replicargli parola;
da quel giorno nessuno ardì più
interrogarlo (Mt 22:41-46; cfr. Mr
12:35-37; Lu 20:41-44).
Gli autori neotestamentari non
lasciano alcun dubbio riguardo a colui
che siede alla… destra di Dio: egli
non è altri che Gesù di Nazaret (vd. Mt
26:64; Mr 14:62; 16:19; Lu 22:69; At 2:34-
35; 5:31; 7:55-56; Ro 8:34; 1 Co 15:24ss;
Ef 1:20; Cl 3:1; Eb 1:3, 13; 8:1; 10:12-13;
12:2; 1 P 3:22; Ap 3:21). Pertanto il v. 1
riporta ciò che Yahweh ha detto al Signore
Gesù il giorno dell’ascensione,
allorché quest’ultimo ha preso posto
alla… destra di Dio per rimanervi fi nché
Dio non abbia fatto dei suoi nemici
lo sgabello dei suoi piedi.
110:2 Tra i vv. 1 e 2 abbiamo quella
che H.A. Ironside defi nisce “la grande
parentesi” 89 (l’età della chiesa, ossia il
periodo che intercorre tra l’insediamento
sul trono alla destra del Padre e
la seconda venuta di Cristo). Al v. 2 vediamo
Yahweh stendere lo scettro regale
del Messia da Sion. In altre parole
il Signore stabilisce Cristo come Re e