Antico Testamento

icordò loro la disubbidienza e l’idolatria
loro e dei loro padri. Dio un giorno
ricondurrà il popolo nel suo paese,
ma prima pescatori e cacciatori (i Babilonesi)
li cattureranno e condurranno
in cattività dove Dio li punirà per la
loro iniquità e per il loro peccato.
E. Il cuore saldo di Geremia
(16:19–17:18)
16:19-21 Il profeta già vede il giorno in
cui le nazioni si convertiranno dagli
idoli a Dio. Al v. 21, il Signore esprime
la sua ferma determinazione a far conoscere
a Giuda la sua potenza attraverso
il castigo.
17:1-11 L’idolatria di Giuda, scolpita
com’è in profondità, la destinerà
alla cattività. La montagna di Dio è
Gerusalemme. Confi dare nell’uomo
è fonte di maledizione; confi dare
nel Signore è fonte di benedizione.
Dio conosce il cuore… ingannevole
dell’uomo e punirà l’uomo che acquista
ricchezze disonestamente come
la pernice 19 che cova uova che non
ha fatte per poi guardare i pulcini andare
via.
Il v. 9 dà un giudizio sgradito ai più
(ma nondimeno molto vero) del cuore
naturale dell’uomo. R. K. Harrison
commenta la locuzione “insanabilmente
maligno” nei seguenti termini:
La natura umana non rigenerata
versa in una condizione
diperata senza la grazia divina.
Questa condizione è descritta
dall’espressione insanabilmente
maligno al v. 9 (ND, insanabilmente
malato). Cfr. 15:18 e 30:12,
dove ricorre il signifi cato di “incurabile”.
Ogni generazione ne-
GEREMIA 17:1-11
cessita della rigenerazione operata
dallo Spirito e della grazia di
Dio (cfr. Gv 3:5ss; Tt 3:5) 20 .
Coloro che forse considerano queste
parole un ingiustifi cato atto d’accusa
farebbero bene a soff ermarsi su
quanto Matthew Henry ha da dire a
riguardo in un’estesa, ma quanto mai
opportuna, rifl essione:
Nei nostri cuori c’è una malvagità
di cui neppure noi siamo
consapevoli e che non sospettiamo
di avere. In realtà, l’errore
comune dei fi gli degli uomini è
ritenere se stessi, o perlomeno
i propri cuori, molto migliori di
quanto siano veramente. Il cuore,
la coscienza dell’uomo, nella
sua condizione di corruzione e
di precarietà, è ingannevole più
d’ogni altra cosa (v. 9). È subdolo
e falso, tende a ingannare (è
questo il signifi cato esatto della
parola), ed è da questo che deriva
il nome di Giacobbe: ingannatore
(Gr 9:4). Il cuore chiama
male il bene e bene il male, mette
le cose sotto una falsa luce e
annuncia la pace a quelli a cui
la pace non appartiene. Quando
gli uomini dicono nei loro
cuori (cioè quando permettono
ai loro cuori di sussurrargli)
che Dio non c’è, che Dio non
vede, che Dio non li chiamerà
a rendere conto, o che avranno
pace anche se perseverano nel
peccato, in questo e in altri mille
suggerimenti simili il cuore è
ingannevole. Il cuore inganna
gli uomini e li rovina e questo
1185