Antico Testamento

di Babilonia, che devi essere distrutta,
beato chi ti darà la retribuzione del
male che ci hai fatto! Beato chi aff errerà
i tuoi bambini e li sbatterò contro
la roccia!”
Eppure, in seguito, Dio avrebbe insegnato
al suo popolo: “ Ma io vi dico:
amate i vostri nemici, benedite coloro
che vi maledicono, fate del bene a
quelli che vi odiano, e pregate per coloro
che vi maltrattano e vi perseguitano”
(Mt 5:44, ND).
Ora è chiaro che quel linguaggio,
adatto al salmista che viveva sotto la
legge, non sarebbe più calzante per il
cristiano che vive sotto la grazia!
In Levitico 11 alcuni alimenti erano
dichiarati impuri. Ma in Marco 7:19b
Gesù dichiarava puri tutti i cibi.
In Esdra 10:3 si ordinava agli Ebrei
di mandare via le mogli straniere (non
credenti) e i fi gli nati da costoro. Nel
N.T. si insegna ai credenti che non bisogna
ripudiarli (vd. 1 Co 7:12-16).
Sotto la legge solamente il sommo
sacerdote aveva facoltà di accedere
alla presenza di Dio (vd. Eb 9:7). Sotto
la grazia, invece, tutti i credenti hanno
“libertà di entrare nel luogo santissimo”
(Eb 10:19-22).
Questi cambiamenti dimostrano
chiaramente che vi è stato un cambiamento
di dispensazioni.
Non tutti i cristiani concordano sul
numero delle dispensazioni o sulle
relative denominazioni. Di fatto, non
tutti i credenti accettano il concetto
dispensazionalista.
Nondimeno siamo in grado di dimostrare
l’esistenza delle dispensazioni
nel modo seguente. In primo luogo
sappiamo che esistono almeno due dispensazioni:
la legge e la grazia “…poi-
ESODO 19:1-9
ché la legge è stata data per mezzo di
Mosè; la grazia e la verità sono venute
per mezzo di Gesù Cristo” (Gv 1:17). Il
fatto stesso che la Bibbia sia suddivisa
in Antico e Nuovo Testamento è indice
di un cambiamento di dispensazione.
Un’ulteriore prova è fornita dal fatto
che oggi il credente non è tenuto a offrire
sacrifi ci animali. Anche ciò indica
l’introduzione, da parte di Dio, di un
ordine nuovo. Impossibile non riconoscere
questa importante cesura fra
i due Testamenti.
Ma se concordiamo sull’esistenza
di due dispensazioni siamo poi indotti
a contemplarne tre, giacché la dispensazione
della legge non fu introdotta
che a questo punto del libro dell’Esodo
(cap. 19), ossia centinaia di anni
dopo la creazione. Prima della concessione
della legge deve esserci stata,
pertanto, almeno un’altra dispensazione
(vd. Ro 5:14). Ed ecco che siamo
arrivati a tre.
A questo punto non dovremmo avere
problemi a concordare sull’esistenza
di una quarta dispensazione, giacché
le Scritture parlano di un “mondo
futuro” (Eb 6:5), ossia dell’epoca in cui
il Signore Gesù Cristo tornerà per regnare
sulla terra, altrimenti nota come
“il Millennio”.
Anche Paolo distingue tra età presente
e età a venire. In primo luogo
l’apostolo parla di una dispensazione
affi datagli relativamente alla causa
del vangelo e della chiesa (vd. 1 Co
9:17; Eb 3:2; Cl 1:25). Ciò per quanto
riguarda l’età presente. In seguito, tuttavia,
egli indica un’età futura (vd. Ef
1:9-10) allorché fa riferimento alla dispensazione
(“il disegno benevolo”)
da realizzarsi “quando i tempi fossero
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