Antico Testamento

SALMI 108:1-2
dalla promessa di Dio alla supplica, da
una rinnovata preghiera alla speranza
di un futuro radioso.
Lode (108:1-5)
108:1-2 Il salmista Davide è ben disposto
(così NR; CEI ha: “saldo”), ossia
desidera cantare le lodi (ND) del
Signore per il suo amore e la sua fedeltà
incessanti . Non vede l’ora di cantare
e salmeggiare all’Altissimo. Mentre
è ancora notte egli invita la propria
anima a destarsi e sveglia il salterio e
la cetra dal loro riposo silente per accogliere
l’alba con canti di ringraziamento.
Non è davvero una cattiva idea
iniziare la propria giornata con la lode!
108:3 Il salmista non desidera certamente
confi nare il proprio canto
nell’intimità della sua casa o del suo
quartiere. Ovunque egli vada i popoli
l’udranno lodare il Signore, le nazioni
risponderanno come un’eco ai suoi
canti di lode. Tale dovrebbe altresì essere
la nostra stessa disposizione di
cuore.
108:4-5 Come si spiega l’entusiasmo
di Davide nei confronti del Signore?
Con l’immensità della bontà divina
che si innalza fi no ai cieli e con la
perfezione della sua verità (così ND;
NR ha: “fedeltà”). La lode dovuta a
Dio sia commisurata alla sua grandezza:
sia egli esaltato (ND) al di sopra
dei cieli e risplenda su tutta la terra
la sua gloria.
L’entusiasmo di Davide in questo
cantico di adorazione ci fa meglio
comprendere il motivo per cui un
grande poeta scrisse:
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Più sublime della
preghiera è la lode
L’una indica la strada
che mena al cielo
L’altra, invece, già vi gode.
– Edward Young, in “Resignation”
Preghiera (108:6)
Qui il salmista presenta la sua supplica.
Il paese continua a subire l’attacco
di forze nemiche e le prospettive sono
decisamente sinistre. Poiché i successi
soprannaturali, che tante volte hanno
arriso a Israele, stranamente non
si replicano più il salmista implora il
Signore di liberare quelli che ama inviando
loro l’aiuto per rintuzzare gli
assalti degli invasori.
Promessa (108:7-9)
108:7-8 Imperturbabile e maestoso nel
suo santuario, Dio esercita il proprio
diritto sovrano su Israele, così come
sulle nazioni pagane. Egli promette
che il dominio del Messia si estenderà
alla regione di Sichem (dove si trova il
pozzo di Giacobbe), alla valle di Succot
(dove Giacobbe costruì delle capanne
per il suo bestiame; vd. Ge 33:17),
all’altopiano di Galaad (noto per i suoi
pascoli e il suo balsamo medicinale)
e ai territori di Manasse (su ambo le
sponde del Giordano). Efraim sarà il
suo elmo, con il quale egli guiderà le
tribù alla difesa del regno. Giuda sarà
il suo legislatore (così ND; NR ha:
“scettro”), ossia la sede del governo,
come promesso in Genesi 49:10.
108:9 In rappresentanza dei territori
stranieri annessi al futuro regno
si citano quelli di tre nazioni pagane
quali Moab, Edom e la Filistia. Moab
sarà il catino di Dio, un’immagine che
esprime disprezzo e dominio. Dio getterà
il suo sandalo su Edom (ciò deno-