Antico Testamento

Geremia
“La cosa più stupefacente… è il modo in cui Gesù Cristo era associato
nella mente del volgo a Geremia. Allorché in un’occasione Cristo
volle sondare l’opinione pubblica che lo concerneva (Mt 16:13ss.),
i discepoli furono pronti a riferirgli di voci che lo identifi cavano
con l’imponente fi gura profetica del VII sec. a.C. Non è poi così
sorprendente che alcuni abbiano confuso l’uomo di dolore
con il profeta dal cuore infranto, giacché sia Geremia sia Cristo
lamentarono la condizione dei propri contemporanei e piansero
per loro (cfr. Gr 9:1; Lu 19:41)”.
– R. K. Harrison
Introduzione
I. Una posizione unica nel canone
Geremia è meglio noto come “il profeta
che piange”. Questo epiteto da
solo ci fornisce la chiave d’accesso ai
suoi scritti. Se infatti teniamo a mente
quest’aspetto, congiuntamente alla ragione
sottesa al sentimento del profeta,
saremo in grado di comprenderne
il messaggio.
Siamo di fronte a un profeta unico,
che più di ogni altro nell’A.T. esterna i
suoi sentimenti e la sua personalità 1 .
Sensibile e introverso di carattere, Geremia
ricevette la chiamata divina a
denunciare con forza l’apostasia del
suo tempo. La tensione internaziona-
le fra Babilonia, l’Egitto e l’Assiria per
il controllo del mondo, il grave declino
spirituale d’Israele dopo l’ultimo
risveglio di Giuda sotto il re Giosia, e
infi ne generazioni cresciute con la Parola
di Dio presto pronte a tramutare
la vera religione in culti pagani, tutto
questo ricorda molto da vicino la cristianità
occidentale attuale.
II. Autore
La profezia di questo libro fu scritta da
Geremia (ebr. Yirmeyāhû o Yirmeyāh).
Il nome probabilmente signifi ca “Yahweh
scaglia” o “getta”, forse nel senso
di gettare fondamenta, di qui, “Yah-
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