Antico Testamento

casa d’Israele, tramite lui, la promessa
dell’Emmanuele, fi glio di una vergine
(Is 7:14).
28:9-15 Gli Israeliti intendevano
fare schiavi i loro fratelli di Giuda, cosa
proibita dalla legge di Mosè, ma il Signore
mandò un profeta ad avvertirli
di non farlo, per non suscitare l’ardente
ira del Signore. È vero, Israele era
stato lo strumento del giudizio divino,
ma la loro crudeltà era ingiustifi cata.
Alcuni tra i capi dei fi gli di Efraim
mostrarono suffi ciente buonsenso da
ubbidire al profeta Oded e fecero rilasciare
i prigionieri, che furono vestiti,
calzati e nutriti con quanto faceva parte
del bottino, e infi ne rimandati a casa.
28:16-27 In quel tempo, il re Acaz
era minacciato da quegli stessi popoli
che il padre aveva sottomesso, Edomiti
e Filistei. Ma invece di rivolgersi
al Signore per risolvere queste diffi -
coltà, Acaz chiese aiuto al re d’Assiria,
Tiglat-Pileser. Assoldò gli Assiri
pagandoli con l’oro del tempio e del
palazzo del re. Il re d’Assiria attaccò
la Siria e uccise Resin a Damasco (2 R
16:9). Quando Acaz andò a Damasco
per incontrare Tiglat-Pileser, fu attratto
dalle divinità siriane (2 R 16:8-10).
L’alleanza con il re assiro gli costò parecchio
perché l’Assiria lo tradì e gli
impose pesanti tributi. Ma l’alleanza
con gli dei di Siria gli fu fatale, perché
provocò l’ira ardente di Yahweh. Il re
Acaz radicò a tal punto l’idolatria in
Giuda, che neppure il buon Ezechia,
suo fi glio, riuscì ad averne ragione.
Quando morì, Acaz non fu sepolto…
nelle tombe dei re 26 . Nel v. 19 Acaz è
defi nito re d’Israele. Talvolta i re di
Giuda ricevevano questo appellativo
(vd. 2 Cr 21:2).
2 CRONACHE 29:25-36
M. Il re Ezechia (capp. 29–32)
29:1-11 La Bibbia dedica molti capitoli
al regno di Ezechia: tre in 2 Re (18–
20), quattro in Isaia (36–39) e quattro
in questo libro. 2 Cronache racconta
principalmente le sue esperienze religiose,
mentre 2 Re tratta degli aff ari
politici e dei rapporti con le altre nazioni.
Entrambi i libri mettono in evidenza
il suo carattere e la sua fedeltà
al Signore.
Ezechia iniziò la sua riforma con
i capi religiosi. Convocò i sacerdoti e
i Leviti e ordinò loro di consacrare se
stessi e il tempio. A causa dell’infedeltà
dei loro padri, l’ira del Signore si
era abbattuta sul paese e molti erano
stati uccisi o deportati. Il re voleva ristabilire
i rapporti con Dio e esortò sacerdoti
e Leviti a fare lo stesso.
29:12-24 I Leviti elencati per nome
nei vv. 12-14 guidarono i loro fratelli
all’ubbidienza alle disposizioni del
re. Purifi carono i cortili per otto giorni
(v. 18) e il tempio stesso per altri
otto giorni (v. 17). Misero in ordine gli
utensili per il servizio presso il tempio,
poi informarono il re Ezechia che
tutto era stato fatto secondo i suoi ordini.
Ezechia off rì un sacrifi cio per il
peccato… in favore di tutto Israele. Il
sangue dell’olocausto e del sacrifi cio
per il peccato fu usato per purifi care
l’altare.
29:25-36 I sacerdoti e i Leviti occuparono
il posto che competeva loro
secondo quanto stabilito al tempo di
Davide, e cantarono e suonarono gli
strumenti sacri mentre si off riva l’olocausto.
Tutti i presenti si inchinarono
per adorare con i Leviti e quelli che lo
desideravano portarono sacrifi ci di
ringraziamento e olocausti. Gli ani-
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