Jahrgang 1 / 2011 - Rosa-Luxemburg-Stiftung

der Schwerpunktsetzung Gendermainstreaming misst die derzeitige Regierung
ein besonderes Gewicht bei; sie sollen den Weg in eine friedlichere Zukunft
weisen.
Im ruandischen Parlament – und das ist weltweit bislang einmalig – liegt
die politische Entscheidungsmacht mehrheitlich in den Händen von Frauen.
Denn seit den Wahlen im September 2008 sind 55 Prozent der Parlamentsabgeordneten
weiblich. Eine dieser Politikerinnen ist Aloysia Inyumba. Sie war
die erste Frauen- und Familienministerin nach dem Genozid und ist heute
Senatorin im ruandischen Abgeordnetenhaus: »Unsere Botschaft als Regierung
heute ist, dass es mehr Gemeinsamkeiten zwischen den Menschen gibt
als Unterschiede. Anders als das frühere Regime, sehen wir die Menschen
nicht als Feinde. Wir bringen sie zusammen. Wir brauchen ihre Anstrengungen
und ihren Beitrag, um dieses Land wieder aufzubauen. Was wir tun, ist
bilden, vermitteln, erklären, und wir sehen Menschen als ein Potential, nicht
als Last. Diese Versöhnungspolitik durchzieht alle Bereiche. In allem, was
wir tun, muss sichergestellt sein, dass es gleiche Möglichkeiten für alle Ruander
schafft. Das entspricht unseren Visionen und unseren Werten.« 14
Der Imperativ »Erinnere Dich!« ist allgegenwärtig in Ruanda. Gedenkwochen,
aufwändig gestaltete nationale Gedenkstätten und Zeremonien sollen
alle Ruander in eine gemeinsame Trauer um die Opfer des Genozids einbinden.
Von Beginn an war diese offizielle Erinnerungspolitik allerdings heftig
umstritten. Denn nicht alle Opfer fühlen sich als Opfer wahrgenommen und
anerkannt. Bei den jedes Jahr im April stattfindenden Trauerwochen etwa
wird der getöteten Tutsi gedacht, nicht aber der ermordeten Hutu. Doch
auch viele Hutu sehen sich als Opfer von Krieg und Flucht. Im nationalen
Erinnerungsraum finden ihre Erfahrungen allerdings keine Anerkennung.
Und auch Überlebende stehen der offiziellen Erinnerungspolitik skeptisch
gegenüber. Denn in der Regierung sind kaum Überlebende, sondern vor
allem die nach dem Genozid aus dem Exil zurückgekehrten sogenannten
Case-Load-Flüchtlinge 15 vertreten. Viele Menschen fühlen sich ungewollt und
zurückgewiesen im Neuen Ruanda. 16
Um eine weitere Zersplitterung der Nation zu verhindern, wurde die Frage
der ethnischen Identität in der offiziellen Sprachregelung kurzerhand zum
Tabu erklärt. »Wir sind alle Ruander«, sagen heute Hutu wie Tutsi, Täter wie
Opfer. Ob dieses auf Zukunft gerichtete Abkommen aber wirklich belastbar
ist, bleibt fraglich. Zu sagen, »wir sind alle Ruander«, unterschlägt, dass
Hutu oder Tutsi zu sein, im Krieg über Leben und Tod entschied. Auch in
14 Interview auf Französisch am 19.07.2008.
15 »Case-Load-Flüchtlinge« oder »Altflüchtlinge« – so werden die Menschen genannt, die in Reaktion auf die
Massaker in Ruanda bereits ab 1959 in die Nachbarländer geflohen waren und nach dem Genozid mit ihren
Kindern zurückkamen. Die Zahl der nach 1994 zurückgekehrten Tutsi wird auf ungefähr 600 000 geschätzt.
– Vgl. Schäfer 2008 (s. Anm. 2).
16 Vgl. Brandstetter 2005 (s. Anm. 4).
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