Jahrgang 1 / 2011 - Rosa-Luxemburg-Stiftung

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Brücke zwischen Tragödie im subproletarischen Milieu und Passionsgeschichte (etwa auch durch Bachs Matthäuspassion als Leitmotiv und weitere intermediale Verweise). Die Erzählung gewinnt an Spannung, nachdem Maddalena von den Freunden ihres früheren Zuhälters, den sie an die Polizei verraten hatte, misshandelt wurde, es aber bei einer polizeilichen Gegenüberstellung nicht wagt, die wahren Täter zu identifizieren. Sie landet wegen Falschaussage im Gefängnis. Um sich irgendwie über Wasser zu halten, sucht Accattone zunächst den Kontakt zu seiner ehemaligen Familie, die aber nichts von ihm wissen will (Abb. 9). Da er offensichtlich auch nicht tiefer in die Machenschaften des Lumpenproletariats geraten will, schlägt Accattone das »Angebot« Ballilas, Mitglied einer Bande von Dieben zu werden, aus (»Spar dir deine Rettungsversuche, ich fühl’ mich wohl in meinem Dreck«). Zufällig lernt er Stella kennen, zwischen beiden entwickelt sich eine echte Liebesbeziehung. Vittorio (Stella nennt Accattone bei seinem bürgerlichen Namen) will zunächst darauf verzichten, Stella zur Prostituierten zu machen, um an Geld zu kommen. Der Versuch, einer regulären Beschäftigung nachzugehen (Abb. 10), scheitert jedoch. Die Arbeit macht Accattone körperlich schwer zu schaffen, von seinen Freunden wird er aufgezogen (»Accattone, der Schwerarbeiter«) und fängt daraufhin eine Prügelei mit ihnen an. Schließlich träumt er in der folgenden Nacht vom Tod Accattones, den er als Vittorio betrauert (Abb. 11). Daraufhin gibt er es auf, ehrlich werden zu wollen, und drängt Stella nun doch zur Prostitution. Selbst Tochter einer Prostituierten, ist Stella jedoch »vorbelastet« und zeigt sich für das Gewerbe ungeeignet. Unterdessen hat die eifersüchtige Maddalena, die im Gefängnis von Accattones »Neuer« hört, ihn an die Polizei verraten. Während Accattone gemeinsam mit Balilla und Cartagine einen Diebstahl begeht, wird er gestellt. Bei der anschließenden Verfolgungsjagd kommt er ums Leben. Sein Tod (Abb. 12) wird abermals mythologisch überhöht. Accattones letzter Satz – »Jetzt geht’s mir besser« – deutet auf seine Erlösung aus der Kette von Selbstbeschuldigungen und Verzweiflungstaten hin. Ballilas an dieser Stelle demonstrativ falsch ausgeführte Bekreuzigungsgeste weckt jedoch Zweifel an der Ernsthaftigkeit der Stilisierung Accattones zum Heiligen und könnte als Distanzierung vom real existierenden Christentum im Nachkriegsitalien gedeutet werden. Pasolini lässt es letztlich offen, ob Accattone bloß Zuhälter und Gauner oder eben auch mehr ist bzw. worin dieses »mehr« besteht. 299
Abbildung 7: Abbildung 8: Ein Zuhälter, der sich durchzuschlagen weiß ... ... oder doch ein Heiliger? Abbildung 9: Abbildung 10: Verstoßen und verzweifelt »Das Anstrengen überlass' ich lieber dir« Abbildung 11: Abbildung 12: Der Traum von der eigenen Beerdigung Der reale Tod – »Jetzt geht's mir besser« 300
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Studienwerk rosa luxemburg stiftung
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Tarnschrift. Siehe Beitrag von Cord
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Rosa-Luxemburg-Stiftung, Doktorand_
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TRANSFORMATION VON STAATLICHKEIT Al
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RELIGION UND SÄKULARISIERUNG Polin
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KÖRPER - MACHT - IDENTITÄT Anja T
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Einleitung Der vorliegende Band ver
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atten, Auseinandersetzungen und Den
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Zusammenfassungen ARBEIT Matthias R
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Mike Nagler Der Einfluss lokaler El
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Frauenkooperativen. In einem Aussch
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Ercan Ayboga Talsperren und ihr Rü
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Jens Mehrle Sozialistischer Realism
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EMANZIPATION UND UTOPIE Andrea Scho
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eine bedeutsame Rolle für das Fort
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INTERNATIONALE BEZIEHUNGEN Jan Steh
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Rechtsgrundlagen für die Aufbewahr
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Zukunft eine Verbrecherorganisation
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Wirkungsmacht pejorativer Tiermetap
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Naturalisierung Metaphern erfreuen
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Entmenschlichung und Vernichtung fo
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Mendel Grosman: Ghettobewohner, pro
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Polina Serkova hat in Moskau Kultur
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