Jahrgang 1 / 2011 - Rosa-Luxemburg-Stiftung

Fazit
Anhand meiner Ausführung über die Genese pejorative Tiermetaphorik
möchte ich zeigen, dass nicht nur die Praxen in ihrem soziokulturellen Kontext
die Wahl der Metaphern motiviert haben, sondern auch die Metaphern
selbst einen Einfluss auf die jeweiligen Deutungsmuster sozialer und politischer
Prozesse sowie der Praxen besitzen: Sie erreichen einen Effekt der Gewöhnung
an eine Dehumanisierung von Bevölkerungsgruppen und führen
oftmals zur Identifizierung des Bildempfängers mit dem Bildspender. Pejorative
Metaphern besitzen eine persuasive Wirkung, sie naturalisieren die
Interpretationsmuster, die in den Skripten der Metaphern transportiert werden,
können psychisch entlastend wirken und wurden als Legitimierungsstrategien
von Handlungen eingesetzt, die ohne metaphorische Zuschreibung
moralische Widerstände hervorgerufen hätten. Nicht die pejorativen
Tiermetaphern, sondern der Diskurs und sein soziokultureller Kontext bestimmen
darüber, welche Handlung legitimiert oder welcher Gegenstand
auf eine spezifische Art interpretiert werden soll. Dass den Ungeziefermetaphern
des Nationalsozialismus eine solch katastrophale Wirkung zugeschrieben
wird, hängt unmittelbar damit zusammen, dass Juden und Jüdinnen
nicht nur sprachlich dehumanisiert wurden, sondern juristisch, politisch
und sozial. Insofern wäre ein Wörterbuch der Metaphern eine unsinnige Angelegenheit,
wie bereits Paul Ricœur bemerkte. 65 Um am Schluss den Bogen
zum Eingangszitat zu schlagen, ließe sich daher folgern, dass die Geschichte
pejorativer Metaphern darauf verweist, mit welchen Strategien wir uns seit
jeher der Komplexität von Erfahrungswelten verweigern. Und dies gilt nicht
zuletzt auch für Metaphern von Heuschreckenschwärmen, mit denen ökonomische
Prozesse mystifiziert werden.
65 Vgl. Ricœur 1996 (s. Anm. 43), S. 361.
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