Jahrgang 1 / 2011 - Rosa-Luxemburg-Stiftung

Alexander Bein beschreibt, wie durch Wiederholung ein »Gespür für ihre
Metaphorizität« 46 verloren gehen kann. Ab Ende des 19. Jahrhunderts gerät
der Bildempfänger in der judenfeindlichen Rhetorik in den Hintergrund, bis
schlussendlich in nationalsozialistischer Rhetorik Juden und Jüdinnen als
Bildempfänger_innen aus den Diskursfragmenten fast vollständig entfernt
waren. 47 Die sprachliche Dehumanisierung kulminierte im Nationalsozialismus
in einer Identifizierung von Juden und Jüdinnen als Schädlinge 48 , die
Metaphorisierung wich einer unmetaphorischen Gleichsetzung. 49
Persuasivität
Im Gegensatz zum rein nominativen (benennenden) Sprechen übermitteln
expressiv-metaphorische Sprachbilder ein »Surplus«, sie interpretieren, können
persuasiv wirken, also einer Überredung dienen und Kritik vorwegnehmen.
Dies vollzieht sich über einen spontanen Verstehenseffekt, einem »flash
of insight« 50 , mit dem ein System an Implikationen transportiert wird. Bei
Metaphern aus einem religiösem Kontext wie zum Beispiel der Heuschreckenmetapher
sind es zudem die lang tradierten Dualismen von Heiligem
und Unreinem, von Eigenem und Fremden, durch das sie weiteres anschauliches
Potential verwirklichen. 51 Diese Dichotomien finden sich dann in anderen
Kontexten, beispielsweise in politischen oder sozialen Konflikten wieder,
ohne den ehemaligen historischen Kontext zu explizieren. 52 Ebenso
wurden Tiermetaphern als idealisierende Modelle von Moral und Ordnung
verwendet, indem Motive mit Werten und ethisch-sittlichen Normen ausgestattet
waren, etwa in Fabeln oder auch zur Illustration von Staatstheorien.
Metaphern konnten so Gegenstände oder Verhaltensweisen an Werte knüpfen,
deren Verbindung sich vorher nicht aufdrängte. 53
46 Alexander Bein: »Der jüdische Parasit«. Bemerkungen zur Semantik der Judenfrage. In: Vierteljahreshefte
zur Zeitgeschichte, Jg. 13, 2. Heft/April 1965, S. 121-149, hier: S. 148.
47 Vgl. Victor Klemperer: Die unbewältigte Sprache. Aus dem Notizbuch eines Philologen. LTI (Lingua Tertii
Imperii), Darmstadt 1966, S. 23 f.
48 Vgl. Schäfer 1962 (s. Anm. 36), S. 61.
49 Vgl. Bein 1965 (s. Anm. 46), S. 129.
50 Max Black: Metaphors are no arguments, my pretty maiden. In: Proceedings of the Aristotelian Society, Vol.
LV, S. 273-294, hier: S. 277 f.
51 Dieses dichotome Potential entfaltet sich zum Beispiel in Verwendungen der Heuschreckenmetapher im
Zuge von Übernahmen wie im März 2011 bei der Beteiligung von Oaktree an Beluga Shipping. Das krisenhafte
Potential einer heimischen Ökonomie wird durch das Szenario einer von Gott gesandten Plage mystifiziert.
52 Vgl. Silke Wenk; Insa Eschebach: Soziales Gedächtnis und Geschlechterdifferenz. In: Insa Eschebach; Sigrid
Jacobeit; Silke Wenk (Hrsg.): Gedächtnis und Geschlecht. Deutungsmuster in Darstellungen des nationalsozialistischen
Genozids, Frankfurt am Main 2002, S. 13-40, hier: S. 21.
53 Der deutsche Adler als nationales Symbol transportiert z. B. einen edlen und erhabenen Charakter auf das
Kollektiv. Vgl. Steve Baker: Picturing the Beast. Animals, Identity and Representation, Manchester 1993,
S. 83.
206