Jahrgang 1 / 2011 - Rosa-Luxemburg-Stiftung

Interessen der kapitalistischen Subjekte selbst ihren Ursprung hat, anstatt
etwa von der herrschenden Klasse als Untertanenbewusstsein vermittelt zu
werden.
Da die in Auseinandersetzung mit Hegel geplante Abhandlung über Moral,
die Marx in den Ökonomisch-Philosophischen Manuskripten ankündigte, 5
nicht vorliegt und wahrscheinlich nie geschrieben wurde, muss die Untersuchung
des Marx’schen Moralbegriffs aus seinen verstreuten Verlautbarungen
zu diesem Gegenstand rekonstruiert werden. 6
Gegensätzliche Interessen als Grundlage der Moral
Im Manifest der Kommunistischen Partei zitieren Marx und Engels den Einwand,
die Kommunisten 7 wollten u. a. die Moral abschaffen, die zwar ihre
Form verändern würde, für sich jedoch eine überhistorische Idee darstelle,
die »allen gesellschaftlichen Zuständen gemeinsam« 8 sei. Marx und Engels
halten dagegen, für sie sei die bisherige Beständigkeit von Bewusstseinsformen
wie der Moral nicht weiter verwunderlich, seien doch alle bisherigen
Gesellschaftszustände von Klassengegensätzen geprägt gewesen. Bewusstseinsformen
wie Moral oder Religion würden erst »mit dem gänzlichen Verschwinden
des Klassengegensatzes sich vollständig auflösen« 9 .
Marx stellt Moral nach dieser Textstelle in einen notwendigen Zusammenhang
mit der Existenz eines Klassengegensatzes. Wenn die Moral sich
zusammen mit ihm auflöse, so muss sie für Marx ihren Grund in diesem Gegensatz
haben. Wie Marx sich dieses Verhältnis denkt, wird durch die Betrachtung
eines der Manuskripte klarer, die posthum zusammen mit anderen
unter dem Titel Deutsche Ideologie veröffentlicht wurden. 10 Hier schreibt
Marx gegen Stirners Lobpreisung des Egoismus, dass die Kommunisten
überhaupt keine Moral predigten. Sie würden »weder den Egoismus gegen
die Aufopferung noch die Aufopferung gegen den Egoismus geltend machen
und theoretisch diesen Gegensatz weder in jener gemütlichen noch in
jener überschwenglichen, ideologischen Form fassen, vielmehr seine materielle
Geburtsstätte nachweisen, mit welcher er von selbst verschwindet. Die
5 Siehe Karl Marx: Ökonomisch-Philosophische Manuskripte. In: MEGA 2, Bd. I/2, Berlin (Ost) 1982, S. 314.
6 Der vorliegende Aufsatz geht davon aus, dass Marx’ Begriff von Moral spätestens seit 1845 relativ unverändert
bleibt. Diese Prämisse ist Beweiszweck einer eigenständigen Veröffentlichung.
7 Der vorliegende Aufsatz benutzt ausnahmsweise das generische Maskulinum, um die Einheitlichkeit mit
den Marx’schen Zitaten zu wahren.
8 Marx; Engels: Manifest (s. Anm. 3), S. 480.
9 Ebd.
10 Fortan werden diese Texte als »Deutsche Ideologie« bezeichnet, obgleich dieser Titel das Resultat einer politisch
geleiteten Edition dieser Texte ist, die zum Zwecke der Legitimation des sowjetischen historischen Materialismus
ein kohärentes und zur Veröffentlichung gedachtes Manuskript konstruiert, das es so nie gegeben
hat. – Siehe u. a. Terrell Carver: The German Ideology Never Took Place. In: History of Political Thought,
Nr. 31.1, 2010, S. 107-127.
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