Jahrgang 1 / 2011 - Rosa-Luxemburg-Stiftung

Primera aproximación hacia el estudio de
El Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno
El estudio filológico sobre el texto Nueva Corónica se originó a partir de una
lectura sobre la estética andina en las imágenes de la crónica de Felipe Guamán
Poma de Ayala 9 . Este primer acercamiento al texto no sólo permitió
explicar el concepto de belleza en las imágenes, sino abrir interrogantes
sobre la estructura verbal castellana y reconocer un saber y un sistema de
narración no estrictamente europeos. A partir de esta inquietud por el lenguaje
del cronista indígena y el sustrato quechua o aymara que desordena la
lengua impuesta, se planteó en un ensayo la presencia de una escritura oralizada
en Nueva Corónica 10 . Sin embargo surgían interrogantes sobre el origen
del manuscrito indígena, la influencia literaria y los conocimientos y lecturas
previas que manejaba el autor 11 . Este proceso de reflexión se extendía con
preguntas sobre cómo el autor había manejado la historia de sus ancestros y
qué posición tomaba ante las instituciones que sostenían la estructura
política y social de la conquista española. A partir de este conjunto de interrogantes
se intentó entender cómo el cronista peruano había construído un
discurso en el que la ficción y la historia se asociaban, de qué manera describía
y criticaba al nuevo estado colonialista español, cuál era su posición
como autor indio al elaborar un discurso que une dos tradiciones culturales
opuestas – la precolombina y la europea – y cómo proponía un nuevo orden
político y moral ante el injusto sistema impuesto por la conquista.
La ocupación española de América y sus fábulas
Después de dos meses y medio de haber abandonado el puerto de Palos de
la Frontera en Huelva, España, Cristobal Colón describe el lunes 17 de setiembre
de 1492 en su Diario de Navegación 12 que el hallazgo de »yervas de
9 Verónica Cereceda: Aproximaciones a una estética andina: de la belleza al tinku. En: Tres reflexiones sobre el
pensamiento andino por Thérese Bouysee Cassagne (Editora), La Paz 1989.
10 En el ensayo titulado La escritura oralizada en Nueva Crónica y Buen Gobierno de Felipe Guamán Poma de
Ayala intenté demostrar la existencia de un discurso oral de tradición andina en la escritura de la crónica de
Guamán Poma, reflexionando sobre cómo la escritura le otorgó el carácter de perennidad y permanencia al
saber andino y desarrollando el concepto de escritura y poder que propone Ángel Rama en su libro La Ciudad
Letrada, Montevideo 1984. Este ensayo fue escrito en el año 2002 y se encuentra inédito.
11 Con amplia lucidez Rolena Adorno planteó en 1978 que El Primer Nueva Crónica y Buen Gobierno era una
fuente excelente para analizar el clima intelectual en las primeras décadas de la colonia. Demostró con un
acucioso trabajo de investigación que de los doce libros publicados en Sudamérica que aparecieron en los últimos
quince años del siglo dieciséis, Guamán Poma tenía conocimiento de la mayoría de ellos, en especial
de aquellos dedicados a asuntos religiosos y teológicos, entre ellos »Symbolo Catholico Indiano« de Luis
Jerónimo de Oré y »El tratado de las doce dudas« de Bartolomé de las Casas. Rolena Adorno: Las otras fuentes
de Guamán Poma: sus lecturas castellanas. En: Histórica, Vol. 2, Nr. 2, Lima Diciembre de 1978, pág. 137-148.
12 Cristóbal Colón: Diario de navegación y otros escritos. Estudios preliminares de Joaquín Balaguer, Ramón
Menéndez Pidal. Notas: Carlos Esteban Deive, Santo Domingo, República Dominicana 1994.
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