Jahrgang 1 / 2011 - Rosa-Luxemburg-Stiftung

Brücke zwischen Tragödie im subproletarischen Milieu und Passionsgeschichte
(etwa auch durch Bachs Matthäuspassion als Leitmotiv und weitere
intermediale Verweise).
Die Erzählung gewinnt an Spannung, nachdem Maddalena von den Freunden
ihres früheren Zuhälters, den sie an die Polizei verraten hatte, misshandelt
wurde, es aber bei einer polizeilichen Gegenüberstellung nicht wagt, die
wahren Täter zu identifizieren. Sie landet wegen Falschaussage im Gefängnis.
Um sich irgendwie über Wasser zu halten, sucht Accattone zunächst den
Kontakt zu seiner ehemaligen Familie, die aber nichts von ihm wissen will
(Abb. 9). Da er offensichtlich auch nicht tiefer in die Machenschaften des
Lumpenproletariats geraten will, schlägt Accattone das »Angebot« Ballilas,
Mitglied einer Bande von Dieben zu werden, aus (»Spar dir deine Rettungsversuche,
ich fühl’ mich wohl in meinem Dreck«). Zufällig lernt er Stella kennen,
zwischen beiden entwickelt sich eine echte Liebesbeziehung. Vittorio
(Stella nennt Accattone bei seinem bürgerlichen Namen) will zunächst darauf
verzichten, Stella zur Prostituierten zu machen, um an Geld zu kommen.
Der Versuch, einer regulären Beschäftigung nachzugehen (Abb. 10), scheitert
jedoch. Die Arbeit macht Accattone körperlich schwer zu schaffen, von seinen
Freunden wird er aufgezogen (»Accattone, der Schwerarbeiter«) und
fängt daraufhin eine Prügelei mit ihnen an. Schließlich träumt er in der folgenden
Nacht vom Tod Accattones, den er als Vittorio betrauert (Abb. 11).
Daraufhin gibt er es auf, ehrlich werden zu wollen, und drängt Stella nun
doch zur Prostitution. Selbst Tochter einer Prostituierten, ist Stella jedoch
»vorbelastet« und zeigt sich für das Gewerbe ungeeignet. Unterdessen hat
die eifersüchtige Maddalena, die im Gefängnis von Accattones »Neuer« hört,
ihn an die Polizei verraten. Während Accattone gemeinsam mit Balilla und
Cartagine einen Diebstahl begeht, wird er gestellt. Bei der anschließenden
Verfolgungsjagd kommt er ums Leben. Sein Tod (Abb. 12) wird abermals
mythologisch überhöht. Accattones letzter Satz – »Jetzt geht’s mir besser« –
deutet auf seine Erlösung aus der Kette von Selbstbeschuldigungen und Verzweiflungstaten
hin. Ballilas an dieser Stelle demonstrativ falsch ausgeführte
Bekreuzigungsgeste weckt jedoch Zweifel an der Ernsthaftigkeit der Stilisierung
Accattones zum Heiligen und könnte als Distanzierung vom real existierenden
Christentum im Nachkriegsitalien gedeutet werden. Pasolini lässt
es letztlich offen, ob Accattone bloß Zuhälter und Gauner oder eben auch
mehr ist bzw. worin dieses »mehr« besteht.
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