Jahrgang 1 / 2011 - Rosa-Luxemburg-Stiftung

grundlegend hinterfragt 34 . Dabei kamen neue Formen der Feldforschung
und des ethnologischen Schreibens auf, verbunden mit der Forderung reziprok
und partizipativ zu arbeiten, bis hin zur Idealvorstellung, mit der ethnologischen
Forschung nicht nur zur wissenschaftlichen Erkenntnis, sondern
auch zum Wohl der beforschten Personen beizutragen. 35
An den strukturellen Rahmenbedingungen, unter denen ethnologische
Wissensproduktion zustande kommt, konnten die Reflexionen wenig ändern.
Auch die gut gemeinte Absicht, partizipativ und reziprok zu forschen,
ändert realistisch gesehen nichts an bestehenden Machtverhältnissen und
(nicht vorhandenen) Wahlfreiheiten. Radikal kritisch gesehen ist ethnologische
Forschung also eine Form des Neokolonialismus und Imperialismus
und dürfte in dieser Form nicht mehr stattfinden.
Statt der Tendenz zur Selbstauflösung sehen Sluka und Robben allerdings
einen Trend zur Versöhnung der postmodernen Diskussion mit der klassischen
Ethnologie in Form eines »compassionate trend« 36 . Scheper-Hughes
postuliert eine »good-enough-ethnography«, die sich, statt sich einer ewig
kritischen Nabelschau zu widmen, wieder um die Probleme der Anderen
kümmert, diesmal jedoch im vollen Bewusstsein der eigenen Unzulänglichkeiten.
Zuhören und Hinsehen könne, begleitet von der nötigen Sensibilität,
einen solidarischen Akt ausmachen. Sich zu verschließen bedeute hingegen
Indifferenz gegenüber wichtigen Themen wie Gewalt, Genozid, Trauma und
Anerkennungskämpfen. 37 Empathie als Basis für einen Dialog zwischen Forscher_in
und Beforschten, aber auch als Erkenntnisgrundlage, spielt eine
zentrale Rolle im neuen ethnologischen Selbstverständnis.
Feldforschung
Zu Beginn meiner Feldforschung in Venezuela stellte sich heraus, dass der
Prozess der Demarkierung und Anerkennung indigener Territorien bei Weitem
nicht so gut vorangekommen war, wie es die Lektüre der Gesetzestexte
und Stellungnahmen der Regierung vermuten ließen. In der Region Imataca
waren, abgesehen von einem kurzen Sondierungsbesuch der regionalen
Demarkierungskommission, noch keine konkreten Schritte unternommen
worden.
34 Vgl. Berg; Fuchs 1993 (s. Anm. 31), S. 19.
35 Vgl. Sluka; Robben 2007 (s. Anm. 5); vgl. auch Bourdieus Kritik am Narzissmus der ethnologischen Selbstreflexion
und der Rolle der kritischen Intellektuellen. Pierre Bourdieu: Narzißtische Reflexivität und Wissenschaftliche
Reflexivität. In: Berg; Fuchs 1993 (s. Anm. 31), S. 365-374.
36 Sluka; Robben 2007 (s. Anm. 5), S. 22 f.
37 Vgl. Nancy Scheper-Hughes: The primacy of the ethical. Propositions for a militant anthropology. In: Current
Anthropology 1995, Bd. 36 (3), S. 409-420.
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