Jahrgang 1 / 2011 - Rosa-Luxemburg-Stiftung

Ein Vergleich zwischen den Paragrafen der CEDAW-Konvention und denen
der Zivilrechte im Iran verdeutlicht, dass die Frauenrechte in den Zivilrechten
mit den Paragrafen der Konvention unvereinbar sind. 3 Allerdings
lässt dies die Frage unbeantwortet, ob es tatsächlich die islamischen Richtlinien
sind, welche die Diskriminierung der Frauen und die Ungleichheit zwischen
Frauen- und Männerrechten legitimieren.
Die Muslime und die neue Welt
Der Islam hat viele Richtlinien für jede Dimension des Lebens und zur Erlösung
und Seligkeit der Menschen im Diesseits und Jenseits. Diese Richtlinien
heißen Fiqh, gleichbedeutend mit der islamischen Rechtswissenschaft. 4
Ein Blick auf die historische Bedeutung der islamischen Rechtswissenschaft
(Fiqh) macht deutlich, dass diese immer wieder die Hauptrolle in der
Differenzierung der verschiedenen geistigen Strömungen in der islamischen
Welt gespielt hat. Bevor die Muslime Bekanntschaft mit der westlichen Kultur
und dem modernen Lebensstil gemacht hatten, war ihr Leben geprägt
vom traditionellen Brauchtum. Hier kam der islamischen Rechtswissenschaft
(Fiqh) eine sehr wichtige Rolle zu. Sie hatte einerseits eine spirituelle
und immaterielle Aufgabe, die Seligkeit der Menschen im Jenseits zu gewährleisten,
und andererseits war sie Grundlage aller Gesetze und somit Garant
der sozialen Ordnung. 5
In einer Gesellschaft, in der es keine vielschichtigen kulturellen, politischen,
sozialen und wirtschaftlichen Strukturen gab, waren das religiöse und
das gesellschaftliche Leben eine Einheit. Fiqh war für alle Lebensaspekte
maßgebend und ausreichend. 6 Durch den Kontakt und die Auseinandersetzung
der islamischen Welt mit der westlichen Moderne, durch Invasion, Kolonisation
und durch die nach Europa gesandten Student_innen und Intel-
3 Beispiele für Gesetze, die nicht nur im Iran seit der Revolution von 1979, sondern in vielen islamischen Ländern
gültig sind und Anwendung finden, sind etwa: Mädchen sind ab dem neunten Lebensjahr strafmündig;
Frauen erhalten nur die Hälfte des Schmerzensgeldes im Vergleich zu Männern; Frauen erhalten nur die
Hälfte des Erbteils im Vergleich zu Männern; Frauen können vor Gericht nicht als Zeuginnen auftreten, ihre
Aussagen haben keine rechtliche Gültigkeit; eine Frau hat kein Recht, einen Nicht-Muslimen zu heiraten;
eine Frau ist auf die Zustimmung ihres Ehemanns bei Erwerbstätigkeit oder einer Reise angewiesen; Frauen
haben nicht dasselbe Scheidungsrecht wie Männer; Frauen haben nicht dasselbe Sorgerecht wie Männer;
Polygamie ist ausschließlich Männern erlaubt; Frauen droht Steinigung bei Ehebruch; Frauen haben nicht
das Recht, Richterin zu werden; Frauen haben nicht das Recht auf freie Bekleidungswahl, sie sollen sich
bedecken. Vgl. Shirin Ebadi: Hoquq-e zan dar qawânin-e Irân [Frauenrechte in den Gesetzen der islamischen
Republik Iran], Teheran, Ganje Danesh, 2006, S. 66-140; eigene Übersetzung.
4 Vgl. Hasan Yousefi Eshkevari: Feqh, extelâfât-e feqhi wa taqirpaziri-e ahkâm [Fiqh, die Unterschiede in Fiqh
und die Modifizierbarkeit der rechtlichen Regelungen].
http://www.talar.shandel.org (http://tinyurl.com/6yawynx; 09.04.2011); eigene Übersetzung.
5 Vgl. Mohammad Mojtahed Shabestari: Naqdi bar qerâat-e rasmi az din [A critique of the official reading of
religion], Tehran 2006, S. 11; eigene Übersetzung.
6 Vgl. ebd., S. 12.
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