Jahrgang 1 / 2011 - Rosa-Luxemburg-Stiftung

Japanpop-Boom« 6 ist diese Subkultur schließlich auch nach Europa gekommen.
7 Im Verlauf dieses Kulturtransfers bereicherten Animes und Mangas 8
ebenso wie Gameboy und Playstation die Lingua Franca der globalen Jugendkultur.
9 Die Abenteuer der Helden von Pokemon, Sailormoon und Dragon Ball
beschäftig(t)en die Vorstellungswelten von Kindern und Jugendlichen auf
der ganzen Welt und eben auch von zukünftigen Visus in Deutschland. Die
weltweite Rezeption japanischer Popkultur wurde durch das spezielle Interesse
subkultureller Gruppen eingeleitet. 10 Die Digitalisierung der Unterhaltungsmedien
und der Kommunikationstechnologien boten den eher fragmentierten
und isoliert operierenden Fangemeinden neue Möglichkeiten
zum Austausch. Das Internet wurde zur zentralen Plattform für die interne
Kommunikation und Zirkulation von Mangas, Animes und Fernsehserien.
Obwohl Mangas für die hier untersuchte Subkultur nicht irrelevant sind,
stehen sie im Gegensatz zur Musik nicht im Zentrum. Sowohl für Musik aus
Japan als auch für Visual Kei haben vor allem die Möglichkeiten des Web 2.0
zur Vernetzung und Selbstdarstellung den Weg für eine Rezeption in Deutschland
geebnet. Gemeinsam ist beiden die Signatur der Globalisierung, und so
ist es vielleicht das erste Mal, dass sich eine Jugendkultur weltweit virtuell
verbreitet und nicht in der Subkultur einer Großstadt entsteht.
Im Rahmen der Globalisierung kommt zur territorialen, lokalen Kultur
eine deterritoriale, translokale (Medien-)Kultur hinzu, die den direkten Bezug
zu bestimmten geografischen oder sozialen Territorien verloren hat. 11
Auch Visual Kei kann als translokale Subkultur bezeichnet werden, deren
vielfältige Vergemeinschaftungsformen sowie deren Sinn und Bedeutung
weit über lokale Bezüge hinausweisen und in deterritorialen kommunikativen
Verbindungen ausgehandelt werden, während die Relevanz für die einzelnen
Individuen aber weiterhin auf lokaler Ebene zu suchen ist: »Die Konzepte
der Konnektivität und Deterritorialisierung helfen also zu fassen, dass
einerseits die Vorstellung territorial rückbezüglicher Abgeschlossenheit
kommunikativer Räume nicht mehr haltbar ist, gleichzeitig Lokalität als Referenzkategorie
nicht sinnvoll aufgegeben werden kann. Menschen leben als
physische Wesen zwingend an bestimmten Orten, die ihren Lebensmittelpunkt
darstellen. Es ist das Lokale, d. h. solche Netzwerke von erreichbaren
6 Vgl. Wolfram Manzenreiter: Die Mangatisierung der Welt: Japans Populärkultur, Kulturdiplomatie und die
neue internationale Arbeitsteilung. In: Japan Aktuell, Nr. 4/2007, S. 3.
7 Es handelt sich hier jedoch nicht ausschließlich um ein popkulturelles Phänomen, so waren Mangas schon
einmal das Schwerpunktthema der Frankfurter Buchmesse, und an den Wänden europäischer Museen hängen
Manga-Panels.
8 Mangas sind japanische Comics, die als animierter Film Anime genannt werden.
9 Vgl. Manzenreiter 2007 (s. Anm. 6); Miyuki Hashimoto: Visual Kei Otaku Identity. An Intercultural Analysis.
In: Intercultural Communication Studies, Nr. XVI:1, 2007, S. 87-99.
10 Vgl. Manzenreiter 2007 (s. Anm. 6), S. 8.
11 Vgl. Höhn 2008 (s. Anm. 5); Andreas Hepp: Netzwerke der Medien. Medienkulturen und Globalisierung,
Wiesbaden 2004.
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