Jahrgang 1 / 2011 - Rosa-Luxemburg-Stiftung

schen dem »intensiven Lesen«, das im Mittelalter vorherrschte, und dem
diesen Lesetypus in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts ablösenden »extensiven
Lesen« als neuzeitlicher Form des Lesens formuliert. Das »intensive
Lesen« konzentriert sich, laut Engelsing, auf wenige Bücher, die wiederholt
gelesen werden. Der Leser »las […] seine Bücher nicht durch, sondern er
lebte sie durch und suchte sich immer wieder dasselbe zu vergegenwärtigen«
25 . Das »extensive Lesen« besteht im schnellen, einmaligen Lesen vieler
Bücher.
Linguistische und philologische Textanalysen 26 zeigen, dass die Verfasser
ihre Erbauungsbücher daraufhin ausrichteten, die Leser_innen sich in den
Text vertiefen zu lassen und ihnen so zu ermöglichen, den Text innerlich,
persönlich wahrzunehmen, den Inhalt des Buches also nicht kritisch, sondern
emotional anzunehmen. Durch solche Verinnerlichung mussten die Leser_innen
die Gedanken des Buches als eigene, aus dem Grund des Herzens
ausgehende Gedanken, betrachten. Gleichzeitig wurde die Vorstellung von
diesem Herzensgrund von den Texten selbst gestaltet und so ein Beitrag zur
Subjektivierung und Individualisierung geleistet. Die Techniken, die dabei
eingesetzt wurden, kann man insgesamt als Meditation bezeichnen, die auf
Individualisierung und Emotionalisierung der zentralen Thesen der christlichen
Lehre zielt.
Das wichtigste, das intensive Lesen und die Meditation fördernde hermeneutische
Verfahren in der Erbauungsliteratur ist die Anwendung (applicatio).
Es besteht darin, dass der Inhalt der Bibel, der heiligen Geschichte und der
christlichen Lehre für den konkreten Leser/die konkrete Leserin in seinem/ihrem
konkreten Leben als sinnvoll und bedeutsam interpretiert wird.
Diese Interpretation bringt das Buch näher zu dem Rezipienten/der Rezipientin,
hebt die Distanz zwischen dem Text und dem Leser/der Leserin, zwischen
der Lehre und den Menschen auf und fördert als Ergebnis ihre/seine
Identifizierung mit dem Inhalt des Textes im Verlauf der Lektüre.
Eine weitere wichtige Technik, die die Identifizierung der Leser_innen mit
dem Text ermöglicht, stellt die Rhetorik dar. In der Erbauungsliteratur finden
wir verschiedene für die barocke Stilistik typische Merkmale: bildliche Vergleiche,
Metaphern, Emblematik, rhetorische Fragen, Dichotomien, Antithesen,
Paradoxa. Aber rhetorische Mittel in der Erbauungsliteratur sind nicht
nur schmückendes Beiwerk, sondern als Mittel zum Zweck dem allgemeinen
Ziel der Erbauung unterworfen. Die Pronomina, die in der Erbauungsliteratur
verwendet werden, müssen der Identifizierung dienen, indem sie
die Vertiefung der Leser_innen in den Text durch die Anwendung (applicatio)
fördern.
25 Rolf Engelsing: Der Bürger als Leser. Lesergeschichte in Deutschland 1500–1800, Stuttgart 1974, S. 183.
26 Vgl. Oliver Pfefferkorn: Übung der Gottseligkeit. Die Textsorten Predigt, Andacht und Gebet im deutschen
Protestantismus des späten 16. und 17. Jahrhunderts, Frankfurt am Main 2005.
245