Jahrgang 1 / 2011 - Rosa-Luxemburg-Stiftung

der subjektiven Geschichte und der davon ausgehenden Wahrnehmung. 40
Das heißt, wahlweise ist die Forschungsperson in ihrer Wahrnehmung zum
Beispiel spezifisch sensibilisiert oder eher resistent gegenüber bestimmten
Sachverhalten. Gleichzeitig sagen konkrete Reaktionen auf die Forschungssituation
und die Begegnung auch etwas über die latenten Strukturen der untersuchten
Verhältnisse aus. Der Gesellschaftsbezug stellt einen bedeutenden
Aspekt der ethnopsychoanalytischen Herangehensweise dar. 41 Sie geht davon
aus, dass Individuum und Gesellschaft verwoben sind und subjektiv
erscheinende Reaktionen immer auch ein Verweis auf kulturell objektive
Handlungs- und Denkstrukturen sind. 42 Auf der methodischen Ebene bewirken
die explizite Einbeziehung emotionaler Regungen und die Aufdeckung
der psychischen Strukturen und Vorgänge der Forschungsperson sowohl die
»Entzerrung« individueller Wahrnehmungs- und Handlungsmuster (und dadurch
möglicher manipulativer und suggestiver Elemente) als auch eine Veranschaulichung
von verinnerlichten gesellschaftlichen Normen und Werten. 43
Die Art und Weise, wie in unserem Interview meine Bereitschaft und Geduld
zur Neige gehen, ich nur noch genervt darauf hinarbeite, dass Frau Tekin
endlich die Wohnung verlässt und ich meine Ruhe habe, verweist entsprechend
nicht nur auf meine individuelle Erschöpfung. Analysiert man
diese subjektive Reaktionsweise hinsichtlich des gesellschaftlichen Kontextes,
stellt man fest, dass ähnliche Verhaltensweisen auch in der Praxis asylrechtlicher
Institutionen beobachtet werden können. Die Abläufe in asylrechtlichen
Institutionen sind oft von Zeitknappheit und ökonomischen
Mängeln beeinflusst. Selten gibt es in Anhörungen eines Asylverfahrens
überhaupt die Möglichkeit, lebensgeschichtliche Besonderheiten ausführlich
darzustellen. Sprachprobleme, die den Ablauf verlangsamen, werden oft als
störend und nervend empfunden, und diese Empfindung wird auf den Antragsteller
übertragen. Selbst wenn DolmetscherInnen hinzugezogen wurden,
wird es schwierig, wenn es nicht gelingt, den Sinn der Aussagen sofort
zu erfassen. Auch in der Betreuungsarbeit von Asylsuchenden ohne gesicherten
Status, die in der Regel mit einem geringen Personalschlüssel geleis-
40 Vgl. Georges Devereux: Angst und Methode in den Verhaltenswissenschaften [1967], Frankfurt am Main
1992.
41 Vgl. Paul Parin; Fritz Morgenthaler; Goldy Parin-Matthey: Der Widerspruch im Subjekt, Hamburg 1978. – So
nahm der Ethnopsychoanalytiker Paul Parin in den 1950er und 60er Jahren Bezug auf das Marx’sche Gesellschaftsverständnis,
nachdem eine Gesellschaft nicht etwa eine Summe von Individuen ist, sondern vielmehr
»die Summe der Beziehungen und der Verhältnisse, worin diese Individuen zueinander stehen«. – Ebd.,
S. 42. – Parin erklärt, dass menschliches Verhalten vor allem auf gesellschaftliche Verhältnisse und Beziehungen
zurückzuführen ist und sich diese »gerade dort, wo das Individuum irrational oder unbewusst handelt«
zeigen. – Ebd.
42 Vgl. Maya Nadig; Anne-Françoise Gilbert; Maria Gubelmann; Verena Mühlberger: Formen gelebter Frauenkultur.
Ethnopsychoanlytische Fallstudien am Beispiel von drei Frauengenerationen des Zürcher Oberlandes.
Forschungsbericht an den Nationalfonds, Schweiz 1991, S. 10 f.
43 Vgl. hierzu ausführlicher Antje Krueger: Die Ethnopsychoanalytische Deutungswerkstatt. In: Ulrike Freikamp;
Matthias Leanza; Janne Mende; Stefan Müller; Peter Ullrich; Heinz-Jürgen Voß (Hrsg.): Kritik mit Methode?
Forschungsmethoden und Gesellschaftskritik. Reihe: Texte der RLS, Bd. 42, Berlin 2008, S. 127-145.
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