Jahrgang 1 / 2011 - Rosa-Luxemburg-Stiftung

Auf die heutigen Kämpfe bezogen bedeutet das: Wenn die globalisierungskritischen
Bewegungen hegemoniefähig werden wollen, müssen sie
verschiedene Elemente emanzipatorischer Politik verbinden und dadurch
ein neues gegen-hegemoniales kulturelles Klima erzeugen, das die hegemoniale
Politik infrage stellt. Es bedarf also einer »neuen kulturellen Grammatik«
15 .
Die Umweltbewegung erkennt beispielsweise, dass nachhaltige Politik
auch mit der Auflösung von Geschlechterregimen zusammenhängt, die Aktivist_innen
des Schulstreiks engagieren sich gegen Abschiebung usw. Partikulare
Kämpfe verbinden sich zu einem gemeinsamen Kampf, bilden eine
Äquivalenzkette und ringen um eine andere Hegemonie.
Der Begriff der Gegen-Hegemonie kann aber möglicherweise auch irreführen.
Denn er suggeriert zum einen, dass es sich vornehmlich um eine Gegenbewegung
handelt, die sich vor allem durch eine Negation des Bestehenden
auszeichnet. Dem ist jedoch nicht so, denn Gegen-Hegemonie bedeutet
vor allem die Etablierung einer anderen, alternativen Hegemonie und nicht
bloße Gegen-Kultur. Hinsichtlich der linken Krisenproteste in Deutschland,
die ich untersuche, scheint es daher angebrachter, von linker Hegemonie zu
sprechen, um die Richtung dieser anderen Hegemonie zu beschreiben. Was
konkret der Inhalt dieser linken Hegemonie sein könnte, ist jedoch noch auszubuchstabieren.
Zum anderen suggeriert der Begriff im Singular die Notwendigkeit einer
Einheit der Kämpfe für deren Hegemoniefähigkeit. Dies steht natürlich im
Gegensatz zur realen Vielfältigkeit der Kämpfe und wirft die Frage auf, inwieweit
für eine Verbindung und Verallgemeinerung der Kämpfe wirklich
eine gewisse Äquivalenz der Kämpfe notwendig ist. Laclau und Mouffe
identifizieren als vereinheitlichendes Prinzip die Existenz eines gemeinsamen
Antagonisten, eines Feindes, der den partikularen Kämpfen ein vereinheitlichendes
Moment gibt. Welcher Art diese Verbindung ist, bleibt jedoch
unklar.
Es lässt sich bis zu diesem Punkt festhalten, dass es angebracht scheint, anstelle
des Begriffs Gegen-Hegemonie von linken Hegemonien zu sprechen.
Linke Hegemonien
Mit der von Laclau und Mouffe entwickelten Hegemonietheorie ist ein Instrument
gefunden, mit dem soziale Bewegungen hinsichtlich ihres weltverändernden
Potentials und ihres Verhältnisses zum herrschenden System
15 Oliver Marchart; Rupert Weinzierl: Radikale Demokratie und Neue Protestformen. In: Dies. (Hrsg.): Stand
der Bewegung? Protest, Globalisierung, Demokratie – eine Bestandsaufnahme, Münster 2006, S. 8.
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