Jahrgang 1 / 2011 - Rosa-Luxemburg-Stiftung

Legitimierung
Siegfried Jäger macht unter Bezugnahme auf Foucault deutlich, dass Redeweisen,
die stark von solchen »Konfliktsymbolen« geprägt sind, »oft auf
Aussagen [verweisen], die zu einem bestimmten Zeitpunkt in einer bestimmten
Gesellschaft nicht sagbar sind, da es besonderer »Tricks« bedarf, wenn
man sie doch äußern will« 58 . Pejorative Tiermetaphern sind folglich nicht als
ästhetische Trope zu bewerten, sondern eine Kombination von »Auslösesignal
und ästhetischem Gebilde«, von dem ausgehend »ein gewaltästhetisches
Klima« entsteht, »in welchem der aufgerufene Affekt und die aufgerufene
gewaltsame Tat in fiktionale Deutungsschemata eingebettet werden
können und dann die moralische Auslotung von Denken und Handeln entlasten«
59 . Metaphern besitzen zwar eine giftige Potenz, sie entfalten diese
Wirkung jedoch nur in doktrinär-pseudowissenschaftlichen Diskursen,
wenn die Voraussetzungen von Gewöhnung und Identifikation gewährleistet
sind.
Für die Wirkung der Metapher ist also der Zusammenhang zwischen der
sprachlichen Konstitution in Texten, der gesellschaftlichen Institutionalisierung
von Wissen und der mitgenerierten sozialen »Wirklichkeit« ebenso relevant
wie soziale, rechtliche, juristische und politische Dispositive. Dieses
politische und soziokulturelle Setting ist nicht nur die Grundlage einer Ausbildung
und Interpretation von pejorativen Tiermetaphern, sondern auch
ein entscheidender Faktor für ihre Wirkmächtigkeit.
Metaphorik und Vernichtung
Das äußerst komplexe Verhältnis von Sprache und Handlung wird im Besonderen
in den Auseinandersetzungen über die Bedeutung der sprachlichen
Dehumanisierung auf dem Weg zur Vernichtung der europäischen
Juden und Jüdinnen diskutiert. Hier stehen sich zwei unterschiedliche Positionen
gegenüber. Alexander Bein hat bereits Mitte der 1960er Jahre versucht zu
zeigen, dass es einen direkten Zusammenhang zwischen der sprachlichen Dehumanisierung
und einer Vernichtung als Tiere gab. Im Nationalsozialismus
hätte die Identifizierung von Juden und Jüdinnen als Parasiten im Kontext
einer immer dichteren und düsteren Metaphorik die sprachliche Dehumanisierung
verstärkt. 60 Innerhalb der Bildfelder der pejorativen Tiermetaphern
seien die Handlungsappelle formuliert worden, denen nicht-sprachliche
58 Jäger 2007 (s. Anm. 6), S. 34 f.
59 Paul 1992 (s. Anm. 8), S. 31.
60 Auf bildlicher Ebene vergleicht Boria Sax den Zusammenhang von Praktiken der Vernichtung mit Vorstellungen
von Massentierhaltung bzw. Schlachtungen. Auch für ihn stellt sich ein direkter Zusammenhang
zwischen Bezeichnung als Vieh und dem Umgang mit den zu vernichtenden Personen dar. Vgl. Sax 2000
(s. Anm. 19), S. 150 f.
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