Jahrgang 1 / 2011 - Rosa-Luxemburg-Stiftung

Das bedeutet auch, dass bei jedem politischen Kampf und jeder sozialen
Praxis im Allgemeinen die jeweilige soziale Realität mitverhandelt wird: Sie
wird entweder reproduziert oder durch neuen Sinn ersetzt. Die Kritik an
Stuttgart 21, egal ob sie nur als eine Kritik an einem Bauprojekt artikuliert
wird oder weitergehende Kritik beinhaltet, basiert auf einem spezifischen
Zugang zur sozialen Realität. Dementsprechend werden bestimmte andere
Welten immer temporär ausgeschlossen. Die Welt wird jedoch nicht nur
durch sprachliche Akte geschaffen, sondern vermittels jeglicher sozialen Praxis.
Die Möglichkeit eines Generalstreiks oder eines politischen Streiks beispielsweise
liegt in Deutschland immer noch überwiegend außerhalb des
demokratischen Horizonts, während die Aktionsform des zivilen Ungehorsams
bis zu einem gewissen Grad akzeptiert ist. Auf diese Weise werden
Handlungs- und Aktionsformen ermöglicht oder eben auch verunmöglicht
und im wahrsten Sinne des Wortes Fakten geschaffen.
Gegen-Hegemonie
»[Jeder] geschichtliche Akt kann nur vom ›Kollektivmenschen‹ vollzogen
werden, setzt also die Erreichung einer ›kulturell-gesellschaftlichen‹ Einheit
voraus, durch die eine Vielzahl auseinanderstrebender Willen mit heterogenen
Zielen für ein und dasselbe Ziel zusammengeschweißt werden, auf der
Basis einer (gleichen) und gemeinsamen Weltauffassung (einer allgemeinen
oder besonderen, transitorisch – auf emotionalem Wege – wirkenden oder
permanenten, deren intellektuelle Basis so verwurzelt, assimiliert, gelebt ist,
daß sie zur Leidenschaft werden kann). Da es so geschieht, scheint die Bedeutung
der allgemeinen Sprachfrage auf, das heißt des kollektiven Erreichens
ein und desselben kulturellen ›Klimas‹.« 14
Gramsci verfügt über eine relativ klare Vorstellung von Gegen-Hegemonie:
Über den modernen Fürsten – zu seiner Zeit die Partei, heute möglicherweise
die globalisierungskritischen Bewegungen –, der die widerständigen
Kräfte vereint und eine »kulturell-gesellschaftliche Einheit« erzeugt, wird
ein neues »kulturelles Klima« geschaffen. Es geht also vor allem um die Zusammenführung
einer »Vielzahl auseinanderstrebender Willen mit heterogenen
Zielen« zu einem Ziel und dessen Verallgemeinerung. Poststrukturalistisch
gesprochen: Es bildet sich eine Äquivalenzkette, die partikulare
Forderungen verbindet, so dass sich verallgemeinerbare, universale Forderungen
herausbilden. Auf diese Weise verbinden sich soziale Kämpfe und
etablieren eine Gegen-Hegemonie, da sie die herrschende Ordnung kontinuierlich
infrage stellen.
14 Antonio Gramsci: Gefängnishefte, Bd. 6, hrsg. von Wolfgang Fritz Haug, Hamburg 1994, S. 1335.
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