Jahrgang 1 / 2011 - Rosa-Luxemburg-Stiftung

Das allgemeine Interesse antagonistischer Privateigentümer
In den Grundrissen schreibt Marx nach der Darstellung des gegensätzlichen
Tauschverhältnisses über die beiden am Tausch beteiligten ökonomischen
Subjekte: »Jedes dient dem andren um sich selbst zu dienen; jedes bedient
sich des andren wechselseitig als seines Mittels. Es ist nun beides in dem Bewußtsein
der Individuen vorhanden: 1) daß jedes nur seinen Zweck erreicht,
soweit es dem andren als Mittel dient; 2) daß jedes nur Mittel für das andere
(Sein für andres) wird als Selbstzweck (Sein für sich); 3) […] daß diese Wechselseitigkeit
ein nothwendiges fact ist, vorausgesezt als natürliche Bedingung
des Austauschs, daß sie aber als solche jedem der beiden Subjekte des
Austauschs gleichgültig ist, und ihm diese Wechselseitigkeit nur Interesse
hat, so weit sie sein Interesse als das des andren ausschliessend, ohne Beziehung
darauf befriedigt. D. h. das gemeinschaftliche Interesse, was als Motiv
des Gesammtakts erscheint, ist zwar als fact von beiden Seiten anerkannt,
aber als solches ist es nicht Motiv, sondern es geht so zu sagen nur hinter
dem Rücken der in sich selbst reflectirten Sonder-interessen, dem Einzelinteresse
im Gegensatze zu dem des andren vor.« 26
Diese Stelle zeigt, wie sich nach Marx der Gegensatz der Warenhüter im
Austausch im Bewusstsein der Austauschenden darstellt. Einerseits wissen
beide Tauschpartner darum, dass sie sich gegenseitig als Mittel des anderen
bewähren müssen, um ihre Zwecke zu erreichen. Sie sind darauf angewiesen,
nützlich für die Erfüllung des Bedürfnisses des anderen zu sein. Zugleich
machen sie sich aus eigennützigen Motiven heraus zum Mittel des
anderen. Vor allem aber haben sie ein Bewusstsein davon, dass der wechselseitige
Nutzen, den sie sich gegenseitig verschaffen, zwar notwendig für das
Zustandekommen der Beziehung ist, beide Kontrahenten jedoch zugleich indifferent
zu ihm stehen. Ihre Intention ist die Aneignung der Ware des anderen.
Dafür jedoch die eigene Ware herzugeben, die immerhin gesellschaftliche
Zugriffsmacht in Form ihres Wertes repräsentiert, ist ihnen nicht recht.
Somit gibt es einerseits das Bewusstsein, dass die Instrumentalisierung des
eigenen Interesses für das entgegengesetzte als Bedingung des Tausches notwendig
ist. Andererseits gibt es jedoch auch das Bewusstsein von der Gegensätzlichkeit
des anderen Interesses zum eigenen in der Austauschbeziehung:
Was der andere an Wert erhält, gibt man selbst als Wert fort.
Das gemeinsame Interesse steht somit im Gegensatz zum materiellen Interesse
der antagonistischen Kontrahenten, den anderen zum Mittel zu machen,
ohne zum Mittel zu werden. Zugleich ist das gemeinsame Interesse am
Tausch jedoch notwendig. Es stellt sich daher die Frage, wie es dennoch im
Bewusstsein der Beteiligten vorkommen kann. In theoretischer Hinsicht ist
26 Marx: Grundrisse (s. Anm. 22), S. 167 f.
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