Jahrgang 1 / 2011 - Rosa-Luxemburg-Stiftung

gehren möglichst offenzuhalten. Dies führte zu zahlreichen Überlegungen
schon im Vorfeld der Teilnehmenden-Beobachtung: Wie spreche ich die Leute
eigentlich an? Wie kann ich über Geschlecht und Begehren reden, ohne dabei
mit normativen Begrifflichkeiten Grenzen zu schaffen? Welche Rolle spielt
dabei meine eigene Verortung und Körperlichkeit, wie positioniere ich mich
in intersubjektiven Begegnungen? Welche Facetten meines Selbst werden in
den Begegnungen mit den Protagonist_innen transportiert, und wie wirken
sich diese aus?
Ich habe versucht, Kategorisierungen und sprachliche Setzungen zu reduzieren,
in meinen Adressierungen an die Protagonist_innen sehr vorsichtig
und sparsam zu sein. Dennoch greife ich auf manchen Ebenen auf eine Benennung
und Kategorisierung zurück, um bestimmte Sachverhalte überhaupt
greifbar zu machen, eine Sprache dafür zu haben. Diese Adressierungen
habe ich jedoch erst verwendet, wenn die Forschungspartner_innen sich
selbst mir gegenüber verortet haben. Wenn sich zum Beispiel eine Person
mir gegenüber als weiblich und bisexuell verortet hat, habe ich sie im Folgenden
mit genau diesen Begrifflichkeiten angesprochen und konnte dann
auch genauer fragen, was sie denn mit »weiblich« oder »bisexuell« genau
meint, was sie darunter versteht und wie diese Kategorien auf ihren Alltag
einwirken.
Für einen queeren Forschungsansatz ist es also wichtig, sich normativer
Bezeichnungspraxen bewusst zu sein und diese, soweit es geht, zu öffnen
und als Forscherin beständig zu reflektieren, welche Begrifflichkeiten in der
Arbeit zugrunde gelegt werden, die wiederum Identitäten und Kategorien
(re-)produzieren. So gelingt es auch, dem prozesshaften Charakter von
Selbstpositionierungen gerecht zu werden, der sich in pluralen, fluiden und
kontingenten Identitäten ausdrückt. Ich bin der Meinung, dass eine solche
Perspektive nicht nur für Forschungen zu Geschlecht und Sexualität sinnvoll
ist, sondern auch für ethnografische Forschung im Allgemeinen fruchtbar
gemacht werden sollte, um normative, unkritische Zuschreibungen in geschlechtliche
oder sexuelle Kategorien zu vermeiden.
Schluss
Ein empirischer Zugang, der die Frage der Positionierung ernst nimmt,
ermöglicht eine direkte Interaktion und einen Anschluss zu den Protagonist_innen
der Forschung. Und dies in einer Art und Weise, die weniger ausbeuterisch,
weniger objektivierend und politisch relevanter ist. Das generierte
Wissen über Visual Kei und die Praxen darin entstand und entsteht in
einem Aushandlungsprozess zwischen Forscherin, Protagonist_innen und
epistemischer Gemeinschaft.
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