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Universidad de Huelva

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Esto implica que la actividad humana, aunque existe <strong>de</strong> una manera<br />

in<strong>de</strong>pendiente <strong>de</strong> estos artefactos, sólo pue<strong>de</strong> ser entendida si se toman en cuenta<br />

tanto los instrumentos técnicos como los psicológicos que median entre esa<br />

actividad, los objetos físicos y los “otros”, ya que estas herramientas configuran y<br />

<strong>de</strong>finen la actividad. Esto no significa sólo que faciliten los procesos sino que<br />

modifican la estructura <strong>de</strong> la acción y la transforman. Por ejemplo, es una<br />

actividad diferente escribir con un procesador <strong>de</strong> textos en un or<strong>de</strong>nador que<br />

escribir a mano con un bolígrafo o lapicero:<br />

26<br />

“La función <strong>de</strong> la herramienta no es otra que la <strong>de</strong> servir <strong>de</strong> conductor <strong>de</strong> la<br />

influencia humana en el objeto <strong>de</strong> la actividad; se halla orientada y <strong>de</strong>be acarrear<br />

cambios en los objetos. Es un medio a través <strong>de</strong>l cual la actividad humana externa<br />

aspira a dominar y triunfar sobre la naturaleza. Por otro lado, el signo no cambia<br />

absolutamente nada en el objeto <strong>de</strong> una operación psicológica. Así pues, se trata<br />

<strong>de</strong> un medio <strong>de</strong> actividad interna que aspira a dominarse a sí mismo; el signo por<br />

consiguiente, está internamente orientado” (Vygotski, 1979, p. 91)<br />

Los elementos mediadores se incorporan, pues, a los sistemas funcionales<br />

<strong>de</strong> la actividad humana modificándolos pero encontramos diferencias en la<br />

explicación <strong>de</strong> cómo se producen esos cambios. Básicamente encontramos dos<br />

tipos <strong>de</strong> explicaciones: los autores que los contemplan como una amplificación <strong>de</strong><br />

los sistemas funcionales <strong>de</strong> la actividad cognitiva basados en la metáfora <strong>de</strong>l<br />

amplificado <strong>de</strong> Bruner (1980) o los que señalan la existencia <strong>de</strong> un cambio<br />

cualitativo, es <strong>de</strong>cir <strong>de</strong> una reorganización <strong>de</strong> la actividad (Cole y Griffin, 1980).<br />

Los primeros, siguiendo un paralelismo con las herramientas materiales, señalan<br />

que las culturas amplían las capacida<strong>de</strong>s cognitivas <strong>de</strong> los individuos a partir <strong>de</strong><br />

una serie <strong>de</strong> herramientas psicológicas y sistemas simbólicos que éstos <strong>de</strong>spués<br />

interiorizan y sirven <strong>de</strong> apoyo para el <strong>de</strong>sarrollo cognitivo. Para los autores que<br />

<strong>de</strong>fien<strong>de</strong>n el segundo acercamiento los mediadores cognitivos actúan, en gran<br />

medida, mediante la reorganización <strong>de</strong> las activida<strong>de</strong>s subyacentes y no<br />

amplificando unas activida<strong>de</strong>s cognitivas <strong>de</strong> carácter general, presentes como<br />

“residuo” cuando no están presentes los elementos mediadores. Esta cuestión no<br />

supone que no <strong>de</strong>bamos pensar en la influencia <strong>de</strong> los elementos mediadores<br />

nuevos en relación con cambios <strong>de</strong> carácter muy general <strong>de</strong> las formas <strong>de</strong> pensar.<br />

Tanto si enten<strong>de</strong>mos <strong>de</strong> las herramientas en su función amplificadora como<br />

reorganizadora, como señala Wells (1996), podríamos contar la historia <strong>de</strong> la<br />

humanidad en función <strong>de</strong> cómo los hombres han encontrado la solución a<br />

Cap. I. Comunicación y Educación

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