Universidad de Huelva

desaparece tan pronto como se produce, por lo que resulta difícil hacer un
seguimiento de un intercambio concreto sobre un tema y evaluar si se ha dado
algún progreso y en qué sentido. En el texto escrito encontramos, en cambio, las
propiedades de perdurabilidad y modificabilidad, aunque cuente con menos
recursos no lingüísticos, sea menos inmediato y resulte más difícil para establecer
un diálogo (en el capítulo III se desarrollará este punto más detenidamente).
Como señala Wells (2001):
“La creación de un texto escrito es una manera especialmente poderosa de llegar a
conocer y comprender el tema sobre el que se escribe, sobre todo si escribir no se
emplea para comunicar lo que ya se comprende sino para llegar a comprender en
ése proceso y mediante él” (p. 143)
Según Bereiter (1994), para que el discurso promueva el conocimiento debe
suponer algo más que un intercambio de opiniones; debe tratarse de un discurso
progresivo, que sirva para contrastar, cuestionar y revisar opciones de modo que
consiga ampliar la comprensión de los participantes. Entre las características
precisas para que dé lugar a una verdadera construcción del conocimiento
compartido debe ser entendido como un “objeto mejorable” en cuyo desarrollo
colaboren todos los participantes. Incluso para muchos autores la construcción del
conocimiento desde una perspectiva colaborativa es mucho más evidente cuando
este discurso progresivo se realiza de forma escrita ya que “el escritor refuerza su
comprensión dialogando con su texto emergente además de con la comunidad a la
que el texto está dirigido” (Wells, 2001, p. 106).
En resumen, el papel que ocupa el discurso en la educación es decisivo.
Resulta un instrumento relevante –aunque no sea el único – en la construcción del
conocimiento que se genera en las actividades conjuntas realizadas por los
individuos en el marco de sus comunidades de referencia. Su potencialidad como
instrumento mediador se asienta, precisamente, en su capacidad de introducirse, a
través de diálogos continuados, en actividades conjuntas con otros, que nos
permiten “apropiarnos” de los artefactos culturales.
Pues bien, si desde el marco de estos presupuestos socioculturales queremos
acercarnos al estudio de las prácticas educativas que tienen lugar en nuestras aulas
es seguro que se nos plantearán unas cuantas preguntas: ¿Cómo podemos
reconocer que una determinada práctica educativa es o no adecuada? ¿Cómo
podemos elegir entre unas u otras prácticas o uno u otros elementos? ¿Cómo
Cap. I. Comunicación y Educación
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