Universidad de Huelva

Wells (2001) entiende el aula como una comunidad de indagación en la que
el conocimiento se construye con todos los participantes, que participan de un
modo activo, contribuyendo lo mejor posible de acuerdo a las demandas
específicas de la situación. Su propuesta es que el currículum surja en el aula a
través de la variedad de modos de conversación que se dan entre profesores y
estudiantes en las que los éstos últimos comprenden de manera “dialógica” temas
de interés individual. Esta manera de entender el aula se corresponde con un tipo
especial de comunidad de práctica descrita por Lave y Wenger. La idea de Wells
sobre la educación se concreta en:
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“[...] la oportunidad, mediante una participación guiada en formas de indagación
basadas en disciplinas, de apropiarse de los instrumentos y de las prácticas
culturales para construir significados en la aplicación y la construcción del
conocimiento en todas las áreas de la actividad humana” (2001, p.177).
Los seres humanos poseemos una importante capacidad para inventar
sistemas simbólicos complejos que, más que resultar una simple forma de
respuesta y control del medio, nos sirven para construir interpretaciones del
mundo que reflejan nuestra historia producto del contacto con estos sistemas de
mediación. Las comunidades y grupos humanos organizan prácticas educativas
con características diversas en función del carácter –formal o no–, los contenidos
y los medios utilizados, que aseguran la continuidad de sus generaciones en el uso
y conocimiento de estos recursos. La instrucción es precisamente una de las
medidas que utilizamos en nuestras comunidades para asegurar esta transmisión.
Desde esta perspectiva sociocultural, podemos caracterizar los procesos de
enseñanza–aprendizaje como procesos comunicacionales en los que el aprendiz es
un sujeto activo que se implica en su propio aprendizaje. Y “educarse” puede ser
entendido como la posibilidad de participar en múltiples interacciones que nos
permiten la construcción y apropiación del conocimiento del que es depositaria la
sociedad.
La aplicación de estos conceptos a la comprensión e interpretación de los
procesos de enseñanza–aprendizaje supone tener en cuenta algunos presupuestos.
En primer lugar, una nueva definición de cognición que no se limita a meros
repertorios de procesos mentales internos. Una definición cultural de la actividad
mental incluye también los elementos mediadores, exteriores a la persona:
cuadernos, mapas, sistemas de archivo de trabajo intelectual, etc. Incluso cuando
Cap. I. Comunicación y Educación